咬得菜根赋（清）
齩得菜根賦 以名臣氣節秀才風味爲韻 馮煦汪信民沕穆植性，醰粹葆貞。別酸鹹之世味，守寒素之家聲。幾同野寺斷虀，勵希文之貞介；儘使衙齋列韭，效庾令之廉明。蓄菜最旨，有根益清。誰曾飫以肥甘，侈何氏萬錢之奉？我亦志非溫飽，抗沂公三試之名。有菜焉鳧葵色炫，雞莧香陳。春雨蔞蒿，趁河豚之初上；秋風蒓茆，配江鱸而並新。老圃清霜之地，荒畦涼露之晨。生蘆兒與芥孫，品何延曼；視筍奴和菌妾，味更清醇。六利借諸葛之名，餉徧屯中戰士；一飽快子瞻之煮，耝來海外孤臣。其根則芹泥暗融，藻沚深漑。紅丁鬱其蔥蘢，翠甲滋其蓊蔚。共薺葉之挑辰，問蘆芽之劚未。庇同葛藟，深含野徑之春；采異菲葑，清損山廚之費。記否綠穿土脈，培一寸之雲腴；最宜白逗籬根，飽半塍之霜氣。而其齩之也，萊蕪之甑先烹，薑蒜之屛並列。偕陶秫而分供，佐陸蔥而寸截。舌本運兮芳甘，牙慧生兮芬洌。賴有此耳，貧同藜藿之充；薄言嘗之，味豈菫荼之別。已自含貞養素，蓼葵思南國之遺；幾如蹈義懷清，薇蕨抱西山之節。夫成峻業者，不甘芻豢之私也；裕遠圖者，不屑膏粱之陋也。故邪蒿之饌必除，脱粟之餐自守。百事可做，所期節操之堅；一味不貪，更率齏鹽之舊。爲問含辛茹苦，春盤同苜蓿之嘗；尚思竢實養根，夏甸共萯葽之秀。設使吳酸遠至，楚酪遙來。芙蓉之羹，香流瑤甕；芍藥之醬，色溢瓊罍。莫不蒸蘭肴兮雪盌，*桂醑兮霞盃。然而肉食者情鄙，豢養者志灰。可知甘膬脭膿，楚太子因之爲病；應識窮奇饕餮，共工氏謂之不才。孰若此菁蕪味俊，芹蕨香融。齒牙何惜其餘，山蔬自茹；口腹豈能相累，野蔌先充。冷嚼霜薤，寒咀雪葓。薦自飣盤，断露葵之幾縷；漉従滃釜，碎煙苗之一叢。莫供子舍雞肪，翦韭記林宗之宿；不羨仙廚鸞脯，茹齏高易簡之風。士也品異凡材，質殊常彙。飯粗糲而能甘，織藜芘而自慰。釋菜典重，鄙飛將於虎頭；踏菜夢徵，陋封侯於羊胃。惟淡泊之志旣明，斯清潔之操獨貴。待舒翹於上苑，恩頒七寶之羹；記招隱於小園，寒飫一畦之味。咬得菜根赋 以名臣气节秀才风味为韵 冯煦
汪信民沕穆植性，醰粹葆贞。别酸咸之世味，守寒素之家声。几同野寺断齑，励希文之贞介；尽使衙斋列韭，效庾令之廉明。蓄菜最旨，有根益清。谁曾饫以肥甘，侈何氏万钱之奉？我亦志非温饱，抗沂公三试之名。有菜焉凫葵色炫，鸡苋香陈。春雨蒌蒿，趁河豚之初上；秋风莼茆，配江鲈而并新。老圃清霜之地，荒畦凉露之晨。生芦儿与芥孙，品何延曼；视笋奴和菌妾，味更清醇。六利借诸葛之名，饷遍屯中战士；一饱快子瞻之煮，耝来海外孤臣。其根则芹泥暗融，藻沚深溉。红丁郁其葱茏，翠甲滋其蓊蔚。共荠叶之挑辰，问芦芽之斸未。庇同葛藟，深含野径之春；采异菲葑，清损山厨之费。记否绿穿土脉，培一寸之云腴；最宜白逗篱根，饱半塍之霜气。而其咬之也，莱芜之甑先烹，姜蒜之屏并列。偕陶秫而分供，佐陆葱而寸截。舌本运兮芳甘，牙慧生兮芬洌。赖有此耳，贫同藜藿之充；薄言尝之，味岂菫荼之别。已自含贞养素，蓼葵思南国之遗；几如蹈义怀清，薇蕨抱西山之节。夫成峻业者，不甘刍豢之私也；裕远图者，不屑膏粱之陋也。故邪蒿之馔必除，脱粟之餐自守。百事可做，所期节操之坚；一味不贪，更率齑盐之旧。为问含辛茹苦，春盘同苜蓿之尝；尚思俟实养根，夏甸共萯葽之秀。设使吴酸远至，楚酪遥来。芙蓉之羹，香流瑶瓮；芍药之酱，色溢琼罍。莫不蒸兰肴兮雪碗，（奭斗）桂醑兮霞杯。然而肉食者情鄙，豢养者志灰。可知甘脆脭脓，楚太子因之为病；应识穷奇饕餮，共工氏谓之不才。孰若此菁芜味俊，芹蕨香融。齿牙何惜其馀，山蔬自茹；口腹岂能相累，野蔌先充。冷嚼霜薤，寒咀雪荭。荐自饤盘，断露葵之几缕；漉从滃釜，碎烟苗之一丛。莫供子舍鸡肪，剪韭记林宗之宿；不羡仙厨鸾脯，茹齑高易简之风。士也品异凡材，质殊常汇。饭粗粝而能甘，织藜芘而自慰。释菜典重，鄙飞将于虎头；踏菜梦徵，陋封侯于羊胃。惟淡泊之志既明，斯清洁之操独贵。待舒翘于上苑，恩颁七宝之羹；记招隐于小园，寒饫一畦之味。
齩得菜根賦1以名臣氣節秀才風味爲韻2 馮煦3注释：1、咬得菜根赋：咬得菜根：南宋朱熹编陈选注《小学集注》卷六：“汪信民尝言‘人常咬得莱根，则百事可做’，胡康侯闻之击节叹赏。”咬：清段玉裁《说文解字注》：“齧骨也。俗以鸟鸣之咬为齩齧。从齿交声。五巧切。”当代陈逸云《汉语字典》：“上下牙对住，压碎或夹住东西。”得：东汉许慎《说文解字》：“得，行有所得也。”《说文解字注》：“行有所㝵也。㝵各本作得误。今正。见部曰。䙷、取也。行而有所取。是曰得也。左传曰。凡获器用曰得。”菜：《说文》：“草之可食者。”《增韵》：“蔬也。”根：《说文》：“木株也。”赋：清康熙御制《历代赋汇序》：“赋者，六义之一也。风雅颂兴赋比六者，而赋居兴比之中。盖其铺陈事理，抒写物情，兴比不能并焉，故赋之于诗，功尤为独多。由是以来，兴比不能单行，而赋遂继诗之后，卓然自见于世，故曰：‘赋者古诗之流也!’班固又谓：‘登高能赋可以为大夫。’言感物造端，材智深美，可以与国政事，故可以为列大夫也，是则赋之于诗具其一体。及其闳肆漫衍，与诗并行，而其事可通于用人。<书>曰：‘敷奏以言’，夫敷奏者，有近乎赋之义，使尧舜而在，今日亦所不废，则岂非文章之可贵者哉？朕尝于几务之暇，博观典籍，见古者诸侯卿大夫交接邻国时，称诗以喻志，不必其所自作，皆谓之赋。如晋公子重耳赋<六月>，鲁文公赋<菁菁者莪>，郑穆公赋<鸿雁>，鲁穆叔赋<祈父>之类，皆取古诗歌之，以喻其志，即咏吟之遗音，得心意之所存，使闻之者足以感发兴起，而因以明其如相告语之情，犹之敷布其义而直陈之，故谓之赋也。春秋之后，聘问咏歌不行于列国，于是羁臣志士，自言其情，而赋乃作焉。其始创自荀况宦游于楚作为五赋，楚臣屈原乃作离骚，后人尊之为经，而班固以为屈原作赋以讽谕，则已名其为赋矣，其后宋玉唐勒皆竞为之。汉兴，贾谊、枚乘、司马相如、杨雄、张衡之流，制作尤盛；三国两晋以逮六朝，变而为排；至于唐宋变而为律、又变而为文。而唐宋则用以取士，其时名臣伟人，往往多出其中。迨及元而始不列于科目。朕以其不可尽废也，间尝以为求天下之才，故命词臣考稽古昔，蒐采缺逸，都为一集，亲加鉴定，令校刊焉。为叙其源流兴罢之故，以示天下，使凡为学者知朕意云。”2、以名臣气节秀才风味为韵：以：秦末孔鲋《小尔雅》：“以，用也。”东汉许慎《说文解字》：“以，用也。”名臣气节：元末明初王逢《帖侯歌有引》：“...君不见台州牧长金兜鍪，气节自是名臣流...”名臣：近现代黎锦熙《国语辞典》：“有名的贤臣。<汉书卷六武帝纪>：‘...名臣文武欲尽...’南朝梁江淹<诣建平王上书>：‘昔上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。’”名：《汉语字典》：“形容词，有名的，著名的。”臣：《说文》：“臣，事君者也。象屈服之形。”《礼记礼运》：“仕于公曰臣。”气节：《国语辞典》：“节气、节令。晋陶渊明〈劝农〉诗：‘气节易过，和泽难久。’人的志气、节操。<后汉书卷二四马援传>：‘莽败，磐拥富赀居故国，为人尚气节而爱士好施，有名江淮间。’”气：《说文解字注》：“雲气也。气氣古今字。自以氣为雲气字，乃又作餼为廪氣字矣。气本云气，引伸为凡气之称。象形，象雲起之皃。三之者、列多不过三之意也，是类乎从三者也，故其次在是。去既切，十五部。借为气假于人之气。”节：《说文解字注》：“竹约也。约、缠束也。竹節如缠束之状。<吴都赋>曰：‘苞笋抽節。’引伸为節省、節制、節義字，又假借为符卪字。从竹即声。子结切。”秀才风味：明卢守慎《与朴同酿期饯广文》：“醉书二绝与朴赟鹤，一以答其求，一以督其酿。其一：三束溪藤起雪霜，题封为赠翼仙郎。洞房闻道春风至，合有新词数寄将。其二：秀才风味双圆古，云子红鲜百掬馡。急报瓮头春水涨，登临我欲送将归。”明末清初彭孙贻《花犯立夏咏梅子用清真梅花韵》：“亚枝低，累累挂绿，秀才卖风味。”秀才：《国语辞典》：“美才，才德俊秀之士。《史记卷八四屈原贾生列传贾谊》：‘吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下。’科举时代科目之称。始于汉，后避光武讳改称茂才，唐与明经、进士并设科目，宋则凡应举者皆称秀才，明清专称入县学的生员。书生的通称。如：‘秀才不出门，能知天下事。’”秀：清张玉书陈廷敬等《康熙字典》：“<尔雅>云：‘禾谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。’汉儒据此释<诗>，遂以秀为不荣而实。李巡曰：‘分别异名以晓人，故以英、秀对文，其实黍、稷皆先荣后实。’”才：《说文解字注》：“草木之初也。引伸为凡始之称。释诂曰：‘初哉始也，哉即才。’故‘哉生明’亦作‘才生明’。凡才材财裁纔字以同音通用。从丨上贯一，将生枝叶也。一、地也。一谓上画也，将生枝叶谓下画。才有茎出地而枝叶未出，故曰将。草木之初而枝叶毕寓焉，生人之初而万善毕具焉，故人之能曰才，言人之所蕴也。凡艸木之字，才者、初生而枝叶未见也。屮者、生而有茎有枝也。㞢者、枝茎益大也。”风味：唐杜甫《八哀诗其四赠太子师汝阳郡王琎》：“温温昔风味，少壮已书绅。”《国语辞典》：“风度品味。<红楼梦>第一七、一八回：‘即另使名公大笔为之，固不费难，然想来倒不如这本家风味有趣。’韵味旨趣。如：‘这篇文章别具风味。’果实或食物的香气、滋味等，引起食用者感官上的优劣反应，称为‘风味’。如：‘这种新出品的酱油，风味特佳。’”风：传说周公作孔子增《尔雅释天》：“南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。”战国庄周《庄子齐物论》：“大块噫气，其名为风。”《说文》：“風，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生，故虫八日而化。”味：战国末楚佚名《鹖冠子泰录》：“味者，气之父母也。”为：传说西周周公旦《周礼春官典同》“以为乐器”东汉郑玄《注》：“为，作也。”韵：《说文解字》：“和也，从音员声。”南朝梁顾野王《玉篇》：“声音和曰韵。”南朝梁刘勰《文心雕龙》：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”唐房玄龄等《晋书律历志》：“凡音声之体，务在和韵，益则加倍，损则减半。”西晋陆机《文赋》：“收百世之阙文，采千载之遗韵。”《康熙字典》：“按文人言韵，始见于此。汉魏以上之书，皆言音不言韵。自晋以后，音降而为韵矣。至韵书之最古者，莫如魏李登<声类>，晋吕静仿其法作<韵集>，齐周颙始著<四声切韵>，梁沈约有<四声>一卷，隋秦王俊有<韵纂>，陆法言有<切韵>，至唐孙愐<唐韵>出，而诸书皆废。宋陈彭年等重修<广韵>，丁度有<集韵>，金韩道昭有<五音集韵>，元黄公绍有<韵会举要>，明洪武中宋濂等修<正韵>，此韵书大略也。”3、冯煦：近现代陈乃乾《清名家词》：“冯煦（1842-1927），原名冯熙，字梦华，号蒿庵，晚号蒿叟、蒿隐。江苏金坛五叶人。少好词赋，有江南才子之称。光绪八年举人，光绪十二年进士，授翰林院编修。历官安徽凤府知府、四川按察使和安徽巡抚。辛亥革命后，寓居上海，以遗老自居。曾创立义赈协会，承办江淮赈务，参与纂修<江南通志>。冯煦工诗、词、骈文，尤以词名，著有<蒿庵类稿>等。”冯：《汉语字典》：“古地名。<左传定公六年>：‘郑于是乎伐冯、滑、胥靡，负黍、狐人、阙外。’”《玉篇》：“姓也。”《韵会》：“郑冯简子。”煦：《说文》：“煦，蒸也。一曰赤貌。一曰温润也。”
汪信民沕穆植性4，醰粹葆貞5。別酸鹹之世味6，守寒素之家聲7。幾同野寺斷虀8，勵希文之貞介9；儘使衙齋列韭10，效庾令之廉明11。蓄菜最旨12，有根益清13。誰曾飫以肥甘14，侈何氏萬錢之奉15？我亦志非溫飽16，抗沂公三試之名17。注释：4、汪信民沕穆植性：汪信民：清严可均《全宋文卷二九五八》：“汪革，字信民，临川人。登绍圣四年进士第，执教于长沙、宿州、楚州。蔡京当国，欲得名士附己，以周王宫教授召，辞不就。年四十卒。革为吕希哲所知，与其孙吕本中尤莫逆，而一时名士如张耒、陈瓘皆爱敬之。傍溪筑室，名青溪堂，学者因称青溪先生。著有<青溪类稿>、<论语直解>行世。见<新安文献志>卷七七<青溪汪先生革传>。”汪：《说文》：“汪，深广也。”《唐韵》：“又姓。”《广韵》：“汪芒氏之后。”春秋左丘明《国语鲁语下》：“客曰：‘防风氏何守也？’仲尼曰：‘汪芒氏之君也，守封禺之山者也，为漆姓，在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。’”三国吴韦昭注：“汪芒，长狄之国名也。”信：《说文解字注》：“诚也。释诂：‘诚，信也。’从人言。序说会意曰：‘信武是也。’人言则无不信者，故从人言。息晋切。十二部。古多以为屈伸之伸。㐰，古文信省也。訫，古文信。言必由衷之意。”民：《说文》：“众萌也。言萌而无识也。”战国穀梁赤《谷梁传成元年》：“古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”东晋范宁《注》：“德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。”沕穆：《国语辞典》：“沉稳婉约的样子。”西汉贾谊《鵩鸟赋》：“沕穆无穷兮，胡可胜言！”唐司马贞《史记索隐》：‘沕穆，深微之貌。”沕：《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》：“文拂切，音物。”穆：《说文解字注》：“禾也。盖禾有名穆者也。凡经传所用穆字，皆叚穆为㣎。㣎者、细文也。从彡file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/ksohtml19628/wps1.jpg省，彡言文，file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/ksohtml19628/wps2.jpg言细。凡言穆穆、于穆、昭穆皆取幽微之义。<释训>曰：‘穆穆、敬也。’<大雅文王传>曰：‘穆穆、美也。’” 植性：现当代罗竹风《汉语大词典》：“生性，秉性。”唐令狐德棻等《周书刘志传》：“志少好学，博涉群书，植性方重，兼有武略。”北宋代李昉等《太平广记》卷二六七引唐张鷟《朝野佥载麻秋》：“后赵石勒将麻秋者，太原胡人也，植性虓险鸩毒。”植：《说文解字注》：“户植也...植当为直立之木...植之引伸为凡植物、植立之植。从木直声...或从置。置亦直声也，汉石经<论语>：‘置其杖而耘。’<商颂>：‘置我鼗鼓。’皆以置为植。”性：《说文》：“性，人之阳气性善者也。”西汉戴圣《礼记中庸》：“天命之谓性。”东汉郑玄《注》：“性是赋命自然。”三国魏张揖《广雅》：“性，质也。” 5、醰粹葆贞：醰粹：《汉语大词典》：“醇厚，纯美。<文选左思魏都赋>：‘沐浴福应，宅心醰粹。’刘良<注>:‘醰粹，犹醇厚也。言醇厚之化居于人心。’”醰：《说文解字注》：“酒味长也。<广韵>、<玉篇>皆云：‘酒味不长也。’不是剩字。<集韵>云：‘酒味苦也。’由宋时<说文>以酓义系醰篆而夺酓之故耳，<汲古初刻>时正如此，或曰：‘古酓覃同部，疑无二字。’然小徐本分列画然，小徐作‘甜长味也。’按<洞箫赋>：‘良醰醰而有味。’李注引<字林>：‘醰甜同长味也。’同是剩字。”粹：《说文解字注》：“不杂也。刘逵引班固云：‘不变曰醇，不杂曰粹。’按粹本是精米之称，引伸为凡纯美之称。从米卒声，虽遂切。”葆贞：东曰：约略意近“葆真”，有注本曰“即葆真”，显然不确，“贞、真”二字韵目非同，意思亦异，音义皆不同，焉能“即”耶？战国庄周《庄子田子方》：“缘而葆真，清而容物。”中唐柳宗元《杨氏子承之哀辞》：“葆醇熙兮承贞则，懿文章兮好循直。”明符锡《送余郡慱擢教国子学录》：“君方逝自此，葆贞亦何言。”葆：《说文》：“葆，草盛貌。”《汉语字典》：“通‘保’。保持，保护，守卫。”春秋末战国初《墨子号令》：“小城不自守通者，尽葆其老弱粟米畜产。”贞：《说文》：“卜问也。从卜，贝以为贽。”东汉末刘熙《释名》：“贞，定也。精定不动惑也。”《易乾卦》：“元亨利贞。”唐孔颖达《疏》：“贞，正也。”《书商书太甲》：“一人元良，万邦以贞。”唐孔颖达《疏》：“天子有大善，则天下得其正。”6、别酸咸之世味：别：《说文》：“分解也。”《玉篇》：“分别也。”《增韵》：“辨也。”酸咸：酸味和咸味，亦泛指烹调的佐料。《史记礼书》：“口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美。”比喻人不同的爱好兴趣。唐韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》：“云夫吾兄有狂气，嗜好与俗殊酸咸。”酸：《说文》：“酢也。关东谓酢曰酸。”《广韵》：“醋也。”《释名》：“酸，逊也。逊，遁在后也。言脚疼力少，行遁在后，以逊遁者也。”咸：《说文》：“鹹，衔也。北方味也。”《说文解字注》：“衔也。以叠韵为训。北方味也。酸苦辛甘下不著某方之味，此著之者错见也。从卤咸声，胡毚切。”《广韵》不淡。《韵会》盐味。《尔雅释言》：“鹹，苦也。”北宋邢昺《疏》：“file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/ksohtml19628/wps3.jpg殊极必苦，故以鹹为苦也。”之：《汉语字典》：“助词，的。用在定语和中心词之间，表示修饰关系。”《康熙字典》：“周伯琦曰：‘古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。’”世味：《国语辞典》：“人在世上所感受到的各种况味。唐韩愈〈示爽〉诗：‘吾老世味薄，因循致留连。’”世：《说文解字注》：“三十年为一世。<论语>：‘如有王者，必世而后仁。’孔曰：‘三十年曰世。’按父子相继曰世，其引伸之义也。从file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/ksohtml19628/wps4.jpg而曳长之，曳长之、谓末笔也，亦取其声，末笔曳长。”后秦鸠摩罗什译《维摩经》“大千世界。”僧肇《注》：“世谓同居天地之间，界谓各有彼此之别。”味：《说文解字注》：“滋味也。滋言多也。从口未声，无沸切。”7、守寒素之家声：守：《说文》：“守，守官也。从宀，官府也。从寸，法度也。”《玉篇》：“收也，视也，护也。”寒素：《国语辞典》：“寒苦朴素。<南齐书卷三三王僧虔传>：‘布衣寒素，卿相屈体。’晋制取士之名。<晋书卷三武帝纪>：‘令内外群官举清能，拔寒素。’”寒：《说文解字注》：“冻也。冻当作冷。<十一篇>曰：‘冻、仌也。冷、寒也。’此可證矣。<释名>曰：‘寒、捍也。捍、格也。’...从人在宀下从茻，上下为覆。此依<小徐本>‘上下皆得云覆也。’下有仌也。合一宀、一人、二艸、一仌会意，胡安切。”素：《说文解字注》：“白致缯也。缯之白而细者也...郑注<杂记>曰：‘素、生帛也。’然则生帛曰素，对湅缯曰练而言，以其色白也。故为凡白之称，以白受采也，故凡物之质曰素...<伐檀毛传>曰：‘素、空也。’从糸file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/ksohtml19628/wps5.jpg，取其泽也。泽者、光润也。毛润则易下file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/ksohtml19628/wps6.jpg，故从糸file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/ksohtml19628/wps7.jpg会意，桑故切。”家声：《国语辞典》：“家庭声誉。<汉书司马迁传>：‘李陵既生降，隤其家声。’”家：《说文解字注》：“凥也。凥各本作居，今正。凥、處也。處、止也。<释宫>：‘牖户之间谓之扆，其内谓之家。’引伸之天子诸侯曰国，大夫曰家...从宀豭省声...按此字为一大疑案。豭省声读家，学者但见从豕而已。从豕之字多矣，安见其为豭省耶？何以不云叚声，而纡回至此耶？窃谓此篆本义乃豕之居也，引申叚借以为人之居。字义之转移多如此，牢、牛之居也，引伸为所以拘罪之狴牢，庸有异乎？豢豕之生子最多，故人凥聚處借用其字，久而忘其字之本义，使引伸之义得冒据之，盖自古而然。许书之作也，尽正其失，而犹未免此，且曲为之说，是千虑之一失也。”声：《说文解字注》：“音也。<音下>曰：‘声也。’二篆为转注，此浑言之也。析言之则曰生于心有节于外谓之音。宫商角徵羽，声也。丝竹金石匏土革木，音也。<乐记>曰：‘知声而不知音者、禽兽是也。’从耳殸声，书盈切。”8、几同野寺断齏：几同：唐张祜《庚子岁寓游扬州赠崔荆四十韵》：“春天聊共赏，夏日几同瞢。”几：《韵会》：“将及也。”《尔雅释诂》：“近也。”《礼记乐记》：“知乐则几于礼矣。”同：《广韵》：“齐也。”《书虞书舜典》：“同律度量衡。”野寺断齏：《汉语大词典》：“形容贫苦力学。”南宋朱熹李幼武《五朝名臣言行录参政范文正公》：“公生二岁而孤。”原注引宋魏泰《东轩笔录》：“公少与刘某上长白僧舍修学，惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取二块，断齏数十茎...入少盐，暖而啖之。如此者三年。”野寺：《汉语大词典》：“野外庙宇。”唐韦应物《酬令狐司录善福精舍见赠》：“野寺望山雪，空斋对竹牀。”野：清段玉裁《说文解字注》：“郊外也。<邑部>曰：‘歫国百里曰郊。’<冂部>曰：‘邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。’<诗召南邶风传>皆曰：‘郊外曰野。’<郑风传>曰：‘野、四郊之外也。’<论语>：‘质胜文则野。’包咸曰：‘野如野人，言鄙略也。’”寺：秦李斯等《三苍》：“寺，官舍也。”《说文》：“寺，廷也，有法度者也。”《释名》：“寺，嗣也，官治事者相嗣续于其内也。”《广韵》：“寺，汉西域白马驼经来，初止于鸿胪寺，遂取寺名，创置白马寺。”断齏：元末明初朱升《送方伯润松萝山读书》：“且将员木警宵寐，莫厌断齑供昼餐。”断：《说文》：“截也。”《书商书盘庚》：“乃断弃汝。”西汉孔安国《传》：“断，绝也。”《诗商颂殷武》：“是断是迁，方斫是虔。”唐孔颖达《疏》：“于是斩断之。”齏：《周礼天官醢人》:“以五齐七醢七菹三臡实之。”东汉郑玄《注》:“齐当为齏，凡酰酱所和，细切为齏。”
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