唐韵首届赋班第一讲 高唐组作业帖（评阅：放鹤）
本帖最后由 无题 于 2020-9-7 11:53 编辑唐韵首届赋班第一讲 高唐组作业帖
作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄10句自己喜欢的句子
④、收集5个关于宋玉的成语典故
本帖最后由 胡涂笑人 于 2020-9-10 21:24 编辑
第一讲作业练习：文/高唐01~胡涂笑人
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。简答：辞赋是一种古老的诗歌，起源远在屈原的《离骚》之前，只是到了先秦时期，屈原取材于民间的方言传唱并综合高雅的文字，写作成章，创建了楚辞，后来他的学生宋玉又综合开创了赋，从此辞赋一体，不断发扬光大，至今成为国学精萃的一种。
②、重点掌握《离骚》《九歌》进度：顺读《离骚》到第一大节，自己的身世与修炼部分。《九歌》还没开始。
③、摘抄10句自己喜欢的句子
1、日月忽其不淹兮18，春与秋其代序19。
2、惟草木之零落兮20，恐美人之迟暮21。
3、扈江离与辟芷兮12，纫秋兰以为佩13。
4、朝搴阰之木兰兮16，夕揽洲之宿莽17。
5、名余曰正则兮8，字余曰灵均
6、灵偃yan3蹇jian3兮姣服，芳菲菲兮满堂；
7、五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
8、瑶席兮玉瑱zhan4，盍he2将把兮琼芳；
9、蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
10、扬枹fu2兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
④、收集5个关于宋玉的成语典故
1、班香宋艳 [ bān xiāng sòng yàn ]
释义：班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以之泛称辞赋之美者。
出处：清·孔尚任《桃花扇·听稗》：“早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮。”
2、才过屈宋 [ cái guò qū sòng ]
释义：屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。 比喻文才极高。
出处：唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”
3、宋才潘面 [ sòng cái pān miàn ]
释义：宋玉的才华，潘岳的容貌。 比喻才华出众，仪容俊美。
出处：清李渔《奈何天·虑婚》：“我辈居先，常笑文人偃蹇，本自有守才潘面，都贫贱，争似区区，痴顽福分徼天。”
4、阳春白雪 [ yáng chūn bái xuě ]
释义：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”
5、下里巴人 [ xià lǐ bā rén ]
释义：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
出处：战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”
古丽第一讲作业：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答：辞赋源自楚辞，经汉大赋，而于唐代臻于完美。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
答：《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。
《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
③、摘抄10句自己喜欢的句子
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
④、收集5个关于宋玉的成语典故
1.战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。
2.曲高和寡：宋玉对楚王问：是其曲弥高，其和弥寡。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”
3.【才过屈宋】：屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。
4.【宋才潘面】：宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美。
5.【班香宋艳】：班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以之泛称辞赋之美者。 作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄10句自己喜欢的句子
④、收集5个关于宋玉的成语典故
1、赋，原本是“诗经六义”之一，是一种铺陈事物的表现手法。或摹景，或叙事，或抒情。《诗》也可以作为赋的源头之一，东汉班固《两都赋》的序言中写道：“赋者，古诗之流也。昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”可见赋与《诗》的渊源。然而早期的赋作品却出现在先秦的诸子散文中，其中荀子《赋篇》，被认为是最早“以赋之名”的作品，即最早把赋作为文体名称。2、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。3、摘抄： 1、挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。 2、落云间之逸禽，悬渊沉之鯋鰡。 3、尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。 4、徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。 5、王雎鼓翼，仓庚哀鸣。 6、弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。 7、于焉逍遥，聊以娱情。 8、感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。 9、于时曜灵俄景，继以望舒。 10、于是仲春令月，时和气清。 11、仰飞纤缴，俯钓长流。3、成语：阳春白雪，下里巴人，曲高和寡这些成语均来自宋玉《对楚王问》。大意如下：楚襄王：“宋爱卿，什么情况呀？怎么这么多人黑你呢？”宋玉：“是啊，陛下，但这不是我的错呀。我给您讲个故事吧：从前有个歌手在我们帝都街头卖唱，最开始他唱《下里》、《巴人》这种口水歌，结果好多人来围观；然后他开始唱《阳阿》、《薤（xie`）露》，结果人走掉了一多半；到他开始唱高雅的《阳春》、《白雪》的气候，围观的人都走的差不多了。所以这样看来，歌曲越是高雅，越是没有人会懂啊。陛下，我就是太优秀，凡夫俗子他们不懂我啊！”
文人的清高自恋可见一斑。后世流传甚广的“燕雀安知鸿鹄之志”发轫于此。由此也可以看出宋玉继承了屈原的风骨，不愿同流合污，也预示了将来他被罢黜的命运。
襄王有意，神女无心，巫山云雨出自宋玉《神女赋》，讲述了楚襄王和巫山神女之间不可描述的故事。这篇文字导致了后世几千年来对宋玉的否定和批判。其实那些封建士大夫们一边暗搓搓的对宋玉口诛笔伐，一边内心却向往着那样一个开放包容的时代。
倚天长剑：是的，就是灭绝师太珍藏的那把剑，最早出自宋玉《大言赋》，大意如下：楚襄王和一众臣子比赛说大话，轮到宋玉时，他说：“我以大地为车，苍穹为车盖，手中长剑伸出天外。我并呑四夷，喝干海水，跨越九州，无处栖身。身体之大，充盈四塞，顶天立地，无法抬头仰面。”秒杀众人，成为吹牛大会冠军。倚天长剑的恢宏意象被后世浪漫豪放派的文人多次引用，李白、辛弃疾，包括毛主席都引用过该典故。后来还是金庸先生做了普及：倚天不出，谁与争锋？
高唐组-19小虫
十句喜欢的句子：
1.翩若惊鸿，婉若游龙。
2.髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
3.体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。
4.秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。
5.叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
6.沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。
7.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
8.沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
9.惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，往者余弗及兮，来者吾不闻。
10.夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事
五个关于宋玉的典故
1.下里巴人：战国 楚?宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”
2.朝云暮雨：处战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
3.曲高和寡：战国 楚?宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数十人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
4.阳春白雪：战国 楚?宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
5.曲高和寡：战国 楚?宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数十人而已。是其曲弥高，其和弥寡。” 高唐组07-花笺蝶舞
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
辞赋最初来源有三：诗、辞、文。辞赋是融合了这三种文学形式的创新体裁，是一门集万象为一体的综合艺术。后期又不断融合骈文、古体诗、散文。形成了骈赋、律赋、诗赋、文赋。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄10句自己喜欢的句子
1.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（离骚）
2.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。（离骚）
3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（离骚）
4. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（离骚）
5. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（离骚）
6. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）
7. 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。（九歌）
8. 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（九歌）
9. 结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。（九歌）
10. 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（九歌）
④、收集5个关于宋玉的成语典故
1.班香宋艳
释义： 班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以之泛称辞赋之美者。
出处： 清•孔尚任《桃花扇•听稗》：“早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮。”
2.阳春白雪
释义：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
出处：战国•楚•宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”
3.下里巴人
释义：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
出处：战国•宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”
4. 青萍之末
释义：原意指风从地上产生出来，开始时先在青蘋草头上轻轻飞旋，最后会成为劲猛彪悍的大风，即是说大风是自小风发展而来。后来喻指大影响、大思潮从微细不易察觉之处发源。
出处：战国•宋玉《风赋》。王曰：“夫风，安生始哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青蘋之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿……
5. 登山临水
释义：形容旅途遥远。也指游山玩水。
出处：战国•楚•宋玉《九辩》：“登山临水兮送将归。”
作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
辞赋，古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。
特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 四：内容上侧重于写景，借景抒情。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。
骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。
赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。
《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。共十篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》（包含《礼魂》）。
③、摘抄10句自己喜欢的句子
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
④、收集5个关于宋玉的成语典故
宋玉东墙，才过屈宋，衙官屈宋，宋才潘面，班香宋艳 唐韵辞赋一期赋班高唐组作业
高唐组11-蓟水渔翁作业
一：辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答：辞赋的起源
辞赋是一种古老的诗歌形式，严格来料，辞、赋是有所区别的，辞的出现要先于赋，周或战国时期就以祭祀原始歌谣形式逐渐兴起，但没有固定格式，形式也很自由，大都是即兴而歌。直至屈原等人在诗歌以及楚国民间歌谣的基础上，形成以兮字句为格式的文学体裁，也就是后来人们所说的楚辞，如（离骚），（九歌），（九辫）（大招）等。
赋诗经六乂之一，古诗之流也。体物铺陈，来源于诗、辞、文三种形式。是融合诗、辞、文为一体新的文学体裁，始于儒家、诸子百家。鼻祖荀卿，光大宋玉，大成班固，司马相如等人，为汉赋基石也。赋的发展又分为，骚赋，诗赋，骈赋，律赋，文赋，俗赋文学形式。
二：重点掌握《离骚》《九歌》
离骚
先秦：屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
（九歌）尚未阅读
三：摘抄10句自己喜欢的句子
摘录如下：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
伏清白以死直兮，固前圣之所
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
四、收集5个关于宋玉的成语典故
（1）宋玉悲秋
【典源】《楚辞》宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也! 萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬(xue) 寥兮天高而气清， 寂寥寥兮收潦而水清。”“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。白露既下百草兮，奄离此梧揪。”
（2） 邻女窥墙
典源出处
先秦·宋玉（九辫）《登徒子好色赋》:“然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”
（3） 阳春白雪，下里巴人
典源出处
（宋玉答楚王问）
楚襄王问于宋玉曰： “先生其有遗行与①?何士民众庶不誉之甚也?”
宋玉对曰： “唯，然，有之! 愿大王宽其罪，使得毕其辞。
“客有歌于郢中者，其始曰 ‘下里巴人’，国中属而和者数千人②;其为 ‘阳阿薤露’③，国中属而和者数百人; 其为 ‘阳春白雪’④，国中属而和者不过数十人; 引商刻羽，杂以流徵⑤，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
（4）嫣然一笑
典源出处
（登徒子好色赋）
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
（5）班香宋艳
典源出处：
清·孔尚任《桃花扇·听稗》：“早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮。” 高唐组20～无痕第一讲作业
第三小题（3）
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫
时缤纷其变易兮，又何可以淹留；兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅
余既兹兰之九?兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷
索琼茅以筵篿兮，命灵氛为余占之；
曰：两美其必兮，孰信修而慕之
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶
览察草木忧未得兮，岂埕美之能当；苏粪嚷以充帷兮，谓申椒其不芳
路修远以多艰兮，腾众车使径待；
路不周以左转兮，指西海以为期
瞻前而顾后兮，相观民之计极；夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；
抑志而弭mǐ节兮，神高驰之邈邈miǎo miǎo；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮（偷）乐；
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
阽yán 余身而危死兮，揽余初其犹未悔；不量凿而正枘ruì兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷xū xī余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
屯余车其千乘兮，齐玉軑dài而并驰；驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇；
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张
第四小题（4）
曲高和寡、阳春白雪和下里巴人的典故均出自《对楚王问》。
文中，楚王问宋玉，受到那么多人的攻击，是不是有不检点的地方？宋玉没有直接回答，而是用了一个故事来解释。说有位客人在都城里唱歌，起初唱《下里巴人》，都城里跟着他唱的有几千人;后来唱《阳阿》、《薤露》，能跟着他唱的只有几百人;等到唱《阳春白雪》的时候，都城里能跟着他唱的不过几十人，这样看来，歌曲越是高雅，会唱的人也就越少。圣人有高明的思想和美好的操行，超脱世事而独自相处，一般的世人百姓又怎能知道呢?楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理，就没有再追问下去。
后来，"阳春白雪"用来代表高雅的文艺作品，"下里巴人"用来代表通俗易懂的文艺作品。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
宋玉悲秋，语出《九辫》，“悲哉秋之为气也！”宋玉之悲即是感叹秋日天气肃杀，草木为之凋零，由此引发的人对自身命运、身世的叹惋。简单说来就是指悲秋之情。
朝云暮雨，出自战国·宋玉《高唐赋》。汉语成语，意思是早上是云，晚上是雨。原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的故事，其中表达比喻男女的情爱！
高唐组02-梅无墨作业
作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄10句自己喜欢的句子
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
伏清白以死直兮，固前圣之所
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
④、收集5个关于宋玉的成语典故
1，下里巴人，汉语成语，拼音是xià lǐ bā rén，意思是原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。
2，阳春白雪，原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
3.曲高和寡，汉语成语，拼音是qǔ gāo hè guǎ，意思是曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。出自《对楚王问》。
4.宋玉东墙，汉语成语，拼音是，意思是貌美多情的女子，出自《登徒子好色赋》。
5.宋玉悲秋
【典源】《楚辞》宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也! 萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬(xue) 寥兮天高而气清， 寂寥寥兮收潦而水清。”“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。白露既下百草兮，奄离此梧揪。”
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