第六期公益辞赋班第1讲作业
86李政道
作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子
④、收集3个关于宋玉的成语典故
辞赋起源于战国时期。
辞赋，是存在于中国两千三百余年的文学体裁，在不同历史时期都发出耀眼的光芒。早在商周时期，就有不少以辞命名的祭祀辞、占卜辞、祝颂辞这类原始辞歌。辞，是一种古老的诗歌形式，远在屈原和《楚辞》之前已经产生。赋，原本是“诗经六义”之一，是一种铺陈事物的表现手法。或摹景，或叙事，或抒情。《诗》也可以作为赋的源头之一，东汉班固《两都赋》的序言中写道：“赋者，古诗之流也。昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”可见赋与《诗》的渊源。
它的形成受到多种因素的影响：
1. 诗歌的发展：《诗经》和楚辞的抒情传统、丰富的表现手法以及优美的语言为辞赋的产生提供了重要的基础。
2. 纵横家的游说之辞：纵横家们在游说过程中运用华丽的言辞、铺陈排比等手法，对辞赋的风格和表现形式产生了一定的影响。
3. 诸子散文：诸子百家在论述观点时，常采用形象化的比喻、丰富的想象等，这些手法也为辞赋所借鉴。
宋玉的《风赋》《高唐赋》等被认为是早期辞赋的代表作品。而到了汉代，辞赋达到了鼎盛阶段，涌现出了司马相如、扬雄等著名的辞赋大家。
我喜欢的句子：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 （
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
宋玉东墙 下里巴人曲高和寡
本帖最后由 翟乃荣 于 2024-11-16 23:13 编辑
68苏菲航（翟乃荣）
第一课作业：
1、辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答:辞赋的来源,“是一种古老的诗歌形式,远在屈原和《楚辞》前已经产生”。之后更加规范,体裁更多样,内容更广泛。
《诗经》是赋的源头之一.先秦诸子散文中也出现了早期的赋作品,如荀子《赋篇》。屈原之学生、小荀子十五岁的宋玉将辞和赋融合在一起,新文体辞赋产生。
掬心文日:“辞赋最初来源有三:诗、辞、文。辞赋是融合了这三种文学形式的创新体裁,是一门集万象为一体的综合艺术。后期又不断融合骈文、古体诗、散文。形成了骈赋、律赋、诗赋、文赋”。
2、重点掌握《离骚》《九歌》。
答:非常喜欢《离骚》，更敬佩屈原的一腔爱国情怀，《九歌》亦如此。但理解和感悟太浅，需进一步学习。
3、摘抄5句自己喜欢的句子。
答：
（1）惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（2）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（4）路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
（5）身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
（6）悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知
4、收集3个关于宋玉的成语典故。
答:
（1）宋玉东墙
战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。
释义:喻指貌美多情的女子。
（2）曲高和寡：
相传在战国时期，在楚国有一位能言善辩，才华过人的人叫宋玉。楚王很欣赏他，常常与他畅谈。因此，这遭到了其他人的妒忌。有一天，妒忌宋玉才华的人又在楚王面前说宋玉的坏话。因为听了很多次，这一次楚王有点不耐烦了，便把宋玉招来问道：“为什么这么多人都要说你的坏话，你今天就在这里讲清楚，如果你能说服我，那么我就要重重责罚那些诽谤你的人，不然的话，我就要责罚你了。”宋玉听罢，笑笑说：“大王，我给您讲个故事吧！”从前有个外乡人来到了都城，他很会唱歌，于是他就在都城唱起了“下里巴人”这首通俗易懂的歌曲，因为通俗易懂，于是很多人就和他一起唱了起来。过了一段时间，他唱起了另外一首格调稍微高雅的歌曲“阳阿”，结果这次跟他附和的人只有几百人了。再到后来，他精心创造了一首格调非常高雅的歌曲“阳春白雪”，但是这次，没有一个人跟着他唱了。
释义:乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少。比喻思想言论或文艺作品不通俗，能理解的人很少。
（3）下里巴人，最早出自于战国·楚·宋玉《对楚王问》。下里巴人原指战国时期楚国民间流行的一种通俗歌曲，后泛指通俗的文学艺术。
第一期辞赋作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子
④、收集3个关于宋玉的成语典故
第一期辞赋作业：
50一嫦娥（常进慧）
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答：辞赋起源于先秦时期，当时社会文化发展，语言表达日益丰富，在诗、乐、舞逐渐分化独立的过程中诞生。先秦辞赋篇章众多，是中华文化宝库中的明珠。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
答：《离骚》是中国古代最长的抒情诗，由屈原创作，创作于战国时期。这部作品以诗人自述身世、遭遇和心志为中心，前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望和坚持理想的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并对后世产生了深远的影响。
结构与内容
《离骚》分成前后两大部分：
前半篇：主要描述屈原的过去经历和现实情况，描述了诗人自我、“灵修”（即楚王）和一群“党人”之间的矛盾冲突。诗人自我代表美好和正义的一方，而“党人”则是结党营私的小人，危害国家前途。楚王则昏庸糊涂，最终导致诗人的失败和楚国的衰危。
后半篇：着重表现对未来道路的探索，主要通过幻想方式展开。诗人通过幻想形式展示内心深处的活动，探索未来的出路。后半篇通过假设“女媭”劝诫、向古帝重华陈辞、驱使众神上下求索等方式，展示了诗人的内心世界和对未来的探索。
主题思想
《离骚》的主题思想是通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，抒发了诗人遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表达了他为国献身的精神，以及与国家同休戚共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情。诗中表现了诗人勇于追求真理和光明、坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神，同时也深刻揭露了以楚君为首的楚国贵族集团的腐朽黑暗本质，抨击他们颠倒是非、结党营私、谗害贤能的罪行。
《九歌》是屈原所作的楚辞作品，共包含十一篇，分别是《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》。这些篇章通过祭祀和迎送神灵的方式，表达了对神灵的虔诚和尊敬，同时也反映了楚国的民间习俗和神话传说。
主要内容和结构
《九歌》的结构分为迎神曲和送神曲两部分：
迎神曲：包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》。这些篇章主要描述祭祀神灵的场景和仪式。
送神曲：即《礼魂》，用于祭祀结束时的送神仪式。
主要人物和背景
《九歌》中的主要人物包括：东皇太一：天神，象征最高地位的神。云中君：云神，掌管雨、电等自然现象。湘君和湘夫人：湘水男神和女神，传说中湘水的守护者。大司命和少司命：分别掌管人类的寿命和子嗣。
《九歌》不仅是对楚国民间祭祀活动的记录，还反映了楚国的神话传说和文化传统。屈原通过这些篇章，表达了对神灵的敬畏和对自然的热爱，同时也展示了楚辞的艺术风格和文学价值。这些篇章在文学史上具有重要的地位，对后世文学创作产生了深远的影响。
③、摘抄5句自己喜欢的句子
（1）民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——《楚辞·离骚》
（2）汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。表明对楚王忠心的句子是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。——《楚辞·离骚》
（3）惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《楚辞·离骚》
（4）悲莫悲兮生别离--战国.楚.屈原<九歌.少司命>
（5）天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里？--战国.楚.屈原<九歌.少司命>
④、收集3个关于宋玉的成语典故
（1）下里巴人：1.古代民间通俗歌曲。 2.比喻通俗的文学艺术。 3.后亦泛指通俗的文艺作品。 4.原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。
（2）阳春白雪：褒义战国时楚国的高雅歌曲名。喻义喻指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。
（3）曲高和寡：是一个汉语成语，出自《对楚王问》。 这个成语的原意是曲调高深，能跟着唱的人就少，旧指知音难得；现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。在句子中一般作谓语、定语、分句，含有讽刺意味。
历史背景和出处
《曲高和寡》的故事发生在战国时期的楚国。宋玉是楚王的一位文才出众的臣子，他能言善辩，深得楚王的赏识。然而，这也引起了其他人的嫉妒，时常有人在楚王面前说宋玉的坏话。楚王开始对宋玉产生怀疑，于是召见宋玉询问是否有不检点的行为。
故事内容
宋玉通过一个寓言故事向楚王解释了自己的处境。他讲述了这样一个故事：有一个外地人来到都城，开始唱《下里》《巴人》这样的民间歌曲，由于曲调通俗易懂，会唱的人很多，有好几千人都跟着一起唱。随后，他唱起了格调稍微高雅的《阳阿》《薤露》，这时，跟随他一起唱的人减少到了几百人。最后，他唱起了更为高雅的《阳春》《白雪》，跟着唱的人就只有几十个了。当他将五音调和发挥到极致时，几乎没有几个人能跟着唱了。宋玉通过这个故事说明，歌曲越高雅，能跟着唱的人就越少，超出常人的人有奇伟的思想和表现，一般人又怎能理解呢？
寓意和现代应用
这个故事告诉我们，高深的艺术或思想往往难以被大众所理解和接受，能够理解和欣赏的人总是少数。这个成语在现代社会中常用来形容那些高深、不通俗的言论或作品，能够理解和欣赏它们的人很少。这也提醒我们，在追求高深学问或艺术时，不必过于在意是否被大众理解，因为真正有价值的东西往往需要时间去沉淀和被人理解。
本帖最后由 61刘志华 于 2024-11-16 18:09 编辑
掬心书院、唐韵书院第六期公益辞赋班第一讲作业练习
1、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章辞赋这一文学体裁，在中国至今已存在2300余年。辞赋，是辞和赋的合称。辞的来源，最早可推至商周时期、多以辞命名出现的众多的原始辞歌。如祭祀辞、占卜辞、祝颂辞……等。这种古老的诗歌形式，早在屈原的《楚辞》之前就已产生了；赋的来源，可以以诗为源头。东汉班固《两都赋》的序言中有曰：“赋者，古诗之流也，昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”可见赋与诗的关系。在先秦时的诸子散文中，荀子的《赋篇》是最早“以赋之名”、把赋作为文体名称的作品。荀子之后以赋作为文体篇名的，则是屈原的学生、较荀子年少十五岁的宋玉。其赋作甚多。代表作有：《风赋》《笛赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》《大言赋》《小言赋》等。除外，还创作了《九辫》《招魂》两篇楚辞。宋玉也是第一位即作辞又作赋的文学家。因此说，是宋玉尝试将辞和赋融合在一起，创造了辞赋这一文体形式的文学家（《高唐赋》《神女赋》中有充分的体现）。
2、重点掌握《离骚》、《九歌》《离骚》是屈原最具有代表性、最伟大的浪漫主义抒情长诗；是最能体现屈原思想精神的自传性抒愤之作；是屈原创立“骚体”诗歌形式的标志性作品；也是两千多年以来屈原众多作品中最有影响力的作品。《九歌》是一组情致缥缈。玲珑剔透的祭神乐歌。诗中既保留了原先夏王朝祭祀的部分内容，又掺入了民间祭祀的基本内容，形成了“非典非俗”的特点。作品充满了浪漫主义的气息，优美丰富的想象、庄严富丽曲折哀婉的情调、五彩缤纷的画面、活泼流畅的节奏，通过精美的语言、隽永的韵味，给人以深切感人的力量。
3、摘抄五句自己喜欢的句子（1）举贤而授能兮，循绳墨而不颇。 《离骚》（2）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 《离骚》（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《离骚》（4）览冀州兮有余，横四海吸烟穷。 《九歌·云中君》（5）时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 《九歌·湘君》
4、收集3个关于宋玉的成语典故
（1）曲高和寡：喻曲调高雅，能跟唱相和的人很少，很难遇到知音。 （出自宋玉《对楚王问》）
（2）班香宋艳：班固和宋玉二人都善于辞赋。后指辞赋擅长者。 （出自清·孔尚任《桃花扇》）
（3）才过屈宋：喻指此人文才极高。 （出自唐·杜甫《醉时歌》
52号 李宁
作业
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子
④、收集3个关于宋玉的成语典故
1. 辞赋，古代的一种文体，源自战国，滥觞于骚，鼎盛于汉，故世称汉赋，后转为韵文之总称。
2. 《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。
《九歌》是战国末期爱国诗人屈原的楚辞作品。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
3. 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路（离骚）
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。（离骚）
民生各有所乐兮，余独好修以为常。（离骚）
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（离骚）
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。（离骚）
4.
宋玉东墙
曲高和寡
下里巴人
巫山云雨
学号：53 诗陵（冉佳陵）
# 了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章
辞之为文也久矣，由屈原发扬光大；
赋可认为是“古诗之流”，由荀子，宋玉发扬光大。
# 重点掌握《离骚》《九歌》
均为屈原所作，浩浩汤汤，令后辈折服。
# 摘抄5句自己喜欢的句子
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。--《离骚》
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。--《离骚》
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。--《离骚》
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。--《离骚》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。--《离骚》
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。--《九歌 其三 湘君》
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 --《九歌 其四 湘夫人》
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。--《九歌 其六 少司命》
满堂兮美人，忽独与余兮目成。--《九歌 其六 少司命》
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。--《九歌 其六 少司命》
# 收集3个关于宋玉的成语典故
与宋玉有关的典故：
（1）阳春白雪、下里巴人：喻文学艺术之雅俗。
（2）登墙：喻男女越礼相悦。宋玉《登徒子好色赋》：“东家之子......惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。“
（3）巫山云雨：喻男女欢合。
本帖最后由 婉如清扬 于 2024-11-16 20:33 编辑
学号32:婉如清扬（陈淑香）
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
周公辅成王时期的《成王冠
辞》，齐湣王时期的《狐援辞》,越王伐吴时期的《离别相去辞》，还有《祈雨辞》祭辞》祀田辞》等用于祭祀，祝颂的原始歌谣。此时的辞体还没有定格化，大多为即兴而歌，形式也自由多变。
直到屈原的出现，他把诗歌创作和楚国民间的方言结合起来，形成以兮字句为特色，大量运用象征、夸张、想象等浪漫手法的独特的文体，并被广为流传，后世把这一文体称之为“楚辞体”。
如屈原的《离骚》，宋玉的《九辩》，景差的《大招》等等。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。《离骚》以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实际理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情，是批判现实主义的优秀诗篇。
《九歌》是前312年秋天蓝田大战之前，屈原为国家祭祀创作的歌词，是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上改写的抒情诗，共有十一篇。屈原在《九歌》里创造了一个人神共存的世界，在其中颂扬了众多的神，如东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命等。
③、摘抄5句自己喜欢的句子
1.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
3.民生各有所乐兮，余独好修以为常。
4.诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
5.入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
④、收集3个关于宋玉的成语典故
1.悲秋之情:在《九辩》中，宋玉用秋日的景象比喻人生的无常和悲凉。
2.阳春白雪:出自宋玉的《九辩》，用来比喻高雅的文艺作品或技艺精湛的人。
3.曲高和寡:出自《九辩》，比喻高尚的道德品质和高雅的艺术作品，需要与之相匹配的人才能理解和欣赏。
本帖最后由 无墨魏复春 于 2024-11-16 20:53 编辑
学员 079 无墨（魏复春 ）第一次作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
《学辞赋》
华夏辞赋，源远流长。萌于先秦，盛于汉唐。屈子离骚，忧愤满腔；宋玉风赋，华丽悠扬。相如子虚，气势轩昂；贾谊鵩鸟，情思感伤。
吾辈学之，心驰神往。朝吟暮诵，字句端详。品其韵味，如饮琼浆。悟其精髓，似沐春阳。
愿承古风，笔耕不荒。书我真情，赋我华章。传承经典，前路光芒。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
北曲·越调·小桃红·习楚辞
离骚天问九歌悠，屈子才情厚。香草佳人尽其彀，韵长留，华章璀璨千年秀。
细研慢究，用心参透，诗意梦中收。
③、摘抄5句自己喜欢的句子
《学赋有感》
学赋方知古韵深，离骚九歌意难寻。
修途漫漫求真理，木叶萧萧诉素心。
举世浊清吾独醒，沅兰澧芷梦长吟。
别离悲喜皆成韵，且把诗情付素琴。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 出自《离骚》
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” 出自《九歌·湘夫人》
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” 出自《楚辞·渔父》
“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。” 出自《九歌·湘夫人》
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。” 出自《九歌·少司命》
④、收集3个关于宋玉的成语典故
宋玉才情
摇唇鼓舌赋新章，下里巴人曲韵长。
和寡曲高谁解意，风姿宋玉美名扬。
作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
辞赋之源，滥觞上古。诗三百风雅颂，开韵文之先；屈大夫离骚篇，展浪漫之卷。其言也美，其情也真。宋玉风赋，绘自然之妙；荀卿礼赋，述道德之深。
吾今学之，心驰神往。朝吟暮诵，感其华彩；春思秋悟，叹其精工。愿穷究其妙，以笔写心。承先哲之智慧，创今世之佳篇。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
北曲·越调·小桃红·习楚辞
离骚天问九歌悠，屈子才情厚。香草佳人尽其彀，韵长留，华章璀璨千年秀。
细研慢究，用心参透，诗意梦中收。
③、摘抄5句自己喜欢的句子
《学赋有感》
学赋方知古韵深，离骚九歌意难寻。
修途漫漫求真理，木叶萧萧诉素心。
举世浊清吾独醒，沅兰澧芷梦长吟。
别离悲喜皆成韵，且把诗情付素琴。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 出自《离骚》
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” 出自《九歌·湘夫人》
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” 出自《楚辞·渔父》
“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。” 出自《九歌·湘夫人》
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。” 出自《九歌·少司命》
④、收集3个关于宋玉的成语典故
宋玉才情
摇唇鼓舌赋新章，下里巴人曲韵长。
和寡曲高谁解意，风姿宋玉美名扬。
第六期公益辞赋班第1讲作业
30爱民俗玉洁（张玉洁）
一、《离骚》《九歌》句子摘抄：
1.杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。（离骚）
2.何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？（离骚）
3. 蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆。（九歌）
4.沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。（九歌）
5.悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知。（九歌）
二、收集3个关于宋玉的成语典故
1.怦然心动：怦然：形容心跳。指由于受到某种事物的吸引；思想情感发生了变化。
出自宋玉《九辩》：“私自怜兮何极；心怦怦兮谅直。”
2.嫣然一笑：嫣然：美好的样子 。形容女子笑得很美的样子。也作“嫣然而笑”。
成语出处战国·楚·宋玉《登徒子好色赋》：“东家之子……腰如束素；齿如舍贝；嫣然一笑；惑阳城；迷下蔡。”
3.暮雨朝云：战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后以“暮雨朝云”指男女间的情爱与欢会。