366号秦若曦
云赋（以天长地久，变化无形为韵）
太虚垂象，云气浮天。本鸿蒙之未判，凭造化以周旋。依碧落则呈姿，浑无常势；覆苍生乃兆雨，别有因缘。总阴晴其不定，时聚散而莫诠。触石初生，乍腾辉于旭日；因风而散，俄垂景于甘泉。
当其影落寒潭，光摇古寺。萦岱岳以成祥，绕崆峒而表瑞。遮田似幕，洇黍稷其含滋；覆涧如纱，幻松罗则增媚。方舒卷而从龙，又东西以逐骥。三山望切，才惊忽尔之祥；九域欢腾，更睹陶然之地。
若夫栖心霄汉，托体遐荒。伴孤鸿而高举，随江舸以远翔。玉叶金柯，笑世情之翻覆；白云苍狗，疑仙阙之显藏。
而其质本空灵，形难日久。结琼霰于层霄，酿丰年乎畎亩。纵使红轮西坠，形影暂消；犹随素魄东升，精魂复纠。同天地以长游，历风霜而未朽。
是故至柔成体，大象归无。方垂天而蔽日，复委地以盈衢。入陶径乃怡颜，何劳赠送；对谢堂而触咏，自可描摹。抱冲虚其无待，与造化乃同途。
于是阴结雷奔，势随风借。垂霮䨴以滂沱，驾丰隆其叱咤。怒翻墨浪，崩腾万骑之军；暗涌银涛，洒落九河之泻。非凡物之同源，乃玄工之共化。
观其萦空似絮，叠嶂如扃。映夕阳而泛紫，连晓雾则成青。时晦时明，巧夺天孙之锦；忽翔忽集，潜通姑射之形。抱寒崖以栖鹤，浮远浦而藏汀。
故当南北殊观，晨昏异见。观世态之浮沉，识天机之流衍。升沉谁主？凭六气以周流；用舍何凭？契三才之易变。愿持此以叩玄，寄逍遥于江甸。
小满赋（骈赋，依词林正韵）
文/余晓琴
夏时初启，小满将临。观乎雏龙①脱壳，新竹成林。梅子渐黄，酸津软齿；枇杷新熟，疏叶缀金。蝶戏芳丛，羡其迷人之态；莺啼深树，慕其悦耳之音。斯则碧水芙蓉，呈有合有开之状，观之悦目；垄头麦穗，现半虚半实之形，赏之可心。
即而绿盛红衰，桑肥蚕饱。见其叶尽而眠酣，盼其茧成而质好。喜子规催种之声柔，爱夜雨润禾之势悄。荷锄而出，细耘于田野无声；戴月而归，漫步于山乡含笑。风调雨顺，收成且不问早迟；土沃人勤，回报且不求多少。
原夫花开有序，花落有时。水盈则溢，月满则亏。是故不为花繁而喜，不因月缺而悲。贤者怜花之半绽，智人惜水之半池。盈虚有度，苦乐自知。故而苏子夜游，明月清风以佐酒；陶公归去，庭柯松菊以赋诗。
窃惟愿效先贤，安小满。不怨夜长，不嫌昼短。沐朝阳而赏霞光，追落日而观云缎。临溪照影，水清清兮浪微微；登阁数星，云淡淡兮风剪剪。富贵不期，万全非愿。是以读书灯下，茶沸于铜壶；听雨窗前，酒香于玉盏。嗟乎！生乎于世，有书相伴，有情可暖，乃小满之乐也！
2024.05.06
本帖最后由 黄升 于 2025-5-7 12:22 编辑
197号学员黄升（崇仁）辞赋第九、十作业练习：夫人赋文/黄升
盖夫春临大地，香转流云，应月老之红线，得佳偶之天成。浩瀚人海，漾秋波之潋滟；参差柳树，摇翠影之氛氲。回望眼，风雨伴吾兴其家。忆往昔，死生携手吟年华。是则眉眼初睁，含情脉脉；桃腮欲绽，浅笑殷殷。草色遥看近却无，亦真亦幻；花容乍现还犹隐，亦绰亦芳。绿水闲伴，静坐河湾之处；白云悠漫。漂游草木之滨。步长河，波光粼粼兮水暖；登高山，风势浩浩兮叶柔。然千种姿态，仅一江比大海；万般柔情，仅半岭比万山。其品高洁，若玉盘之高悬；其性静娴，若月辉之幽好。聚贤德兮孩儿喜眉梢，懂孝悌兮父母迷眼角。赞哉！倩影凝波，无边江韵涵天地；春风掠影，绝世幽情贯古今。吟清词，惟感缘分之绝妙；赋妙韵，且珍岁月之妍熙。
本帖最后由 严长京 于 2025-5-7 16:11 编辑
14严长京第9、10讲辞赋作业
洪崖丹井赋（以山水灵镜为韵）
第一段：山韵（上平十五删）若夫云飞梅岭，日息西山。丹崖高耸于云表；翠瀑直冲于石湾。黄帝乐臣，断竹而裁律吕；洪崖隐者，凿岩以炼金丹。危崖静倚，曲径幽攀。五井涵空而清湛，千峰积翠以坚顽。郭璞吟游，曾拍仙肩于句里；子安作序，更标洪府于人间。
第二段：水韵（上声四纸）观夫碧潭波，丹井水。色澈晶莹，味甘淳美。冽比琼浆，清逾玉髓。泠泠若星斗之光；缕缕似烟霞之紫。临流洗耳，可乘幽境之闲；汲井烹茶，能解尘心之累。能疗疾于凡躯，实通神于妙理。品泉陆羽，标作人间之八泉；题碣龚中，铭为物外以奇址。
第三段：灵韵（下平九青）若夫乐高人杰，境胜地灵。翠岩钟响，惊破千年之俗梦；紫清宫深，涵藏万古以云扃。藏真洪井，制律伶伦。十二音旋于空谷，百代韵流之杳冥。是以玉笛湖头，恍闻天籁之奏；乐神宫里，长绕钧天之听。石刻洪崖，留九龄之遗咏；苔封青壁，记武穆以曾经。云生玉气，月浸松青。僧寮以灯共佛火，丹炉而篆接竹町。此乃尘寰之胜境，亦为天地之幽馨也。
第四段：镜韵（去声二十四敬）天地为炉，玉琴为镜。临潭照影，可鉴鬓发之秋；倚石听泉，能悟空灵之性。骚人至每生思古之情，尘客游尽洗逐名之净。嗟乎！洪崖石瘦，流传九曲而歌；丹井泉清，成就千年之咏！
[注释 相传黄帝乐臣伶伦受帝命制造乐器、制定音律。他遍访群山，来到豫章（今南昌）的西山（即梅岭），在洪崖丹井处隐居。伶伦见西山之水飞鸣而下，满山翠竹修长挺拔，便获得灵感。他取竹于山解谷，选取厚薄匀称的竹子，削去枝叶，将竹子两节中间的部分裁下，试着吹出各种音调。经过不断摸索，伶伦根据凤凰鸣叫的声音，以三寸九分长的竹管为器，按高低不同的音调制成了十二根律管，定五音、创十二律。因此，伶伦被誉为 “华夏音乐的鼻祖”，也被称为 “洪崖先生”。他在山中采药炼丹，为汲好水炼仙丹，在山涧龙潭处凿开了井洞五口，这便是 “洪崖洞” 及 “洪崖丹井” 的来历。
洪崖隐者即黄帝时期的音乐大臣伶伦，他精通音律，创制乐理，后来到豫章的西山（今湾里梅岭一带）隐居修炼。为了炼制丹药，他在山中凿井取水，因长期炼丹，井中留有丹砂之色，故而被称为 “丹井”。洪崖隐者凿岩炼丹的行为，赋予了洪崖丹井神秘的色彩，使其不仅是一个普通的自然景观，还成为了蕴含着道教文化和修仙传说的圣地。洪崖丹井因伶伦在此断竹裁律吕、炼丹等传说而闻名，成为了中国古代音乐文化的重要象征地，承载着深厚的历史文化内涵。后世许多文人墨客也因这些传说而前来游览、题刻留记，进一步提升了洪崖丹井的文化影响力。
传说中，洪崖先生（伶伦）在此凿井炼丹，他开凿了五口井，这五口井即 “五井涵空” 景观的由来。五口井形态各异，或深或浅，井水清澈，常年不涸，仿佛蕴含着无尽的空灵之气。“涵空” 二字生动地描绘出井水清澈透明，倒映天空的景象，给人一种空灵、清幽的美感， 郭璞在其游仙诗中写道 “左把浮丘袖，右拍洪崖肩”。郭璞曾亲自到梅岭一带吟游。梅岭的洪崖丹井是 “豫章十景” 之一，有着独特的自然风光和深厚的文化底蕴。郭璞在游历过程中，被当地的美景所吸引，他可能循着洪崖先生的足迹，在洪崖丹井间聆听山水乐曲，感受这里的清幽与神秘，从而激发了创作灵感，留下了与洪崖丹井相关的诗句。王勃在《滕王阁序》中写下 “豫章故郡，洪都新府”，让洪州（即洪府）闻名天下。而南昌的古名洪州、洪都，其名称是由洪崖丹井引申而来。唐朝 “茶圣” 陆羽游历天下，品鉴各地泉水，对洪崖丹井的泉水赞誉有加，将其列为 “天下第八泉”。宋朝淳熙年间，海陵周次张、龚中，邺枚惟等人留下石刻，内容为 “以淳熙乙已（公元 1185 年）冬，携樽访药血，徘徊不觉暮矣。曝西日，掬清泉，相与乐而忘归”，记载了他们当时游览洪崖丹井的情景和感受。 翠岩寺：翠岩寺是 “西山八大名刹” 之一，与香城、双岭、云峰、奉圣、安贤、六通、蟠龙齐名，历史上曾香客云涌，盛况空前，是佛教文化在当地发展的重要见证。紫清宫：紫清宫是道教场所，在 “洪崖丹井” 附近，与翠岩寺相邻，道、佛两家在此相争建宫立寺，使得这一区域观、寺遍布，紫清宫便是其中较为著名的道教宫观2。洪崖石刻：洪崖石刻主要分布在洪崖峭壁上，这里岩壁峭立，众多石刻分布其中。唐代文学家张九龄曾游历洪崖丹井，被此地的美景和悠久历史所吸引，并留下了相关诗作。其《登楼望西山》中 “仙井今犹在，洪崖久不还” 的诗句，张九龄的到访和题诗，为洪崖丹井增添了浓厚的文化底蕴。“武穆” 即岳飞。岳飞作为南宋时期著名的抗金将领，曾慕名来到洪崖丹井1。他被这里的自然风光和悠久历史所吸引，在此游览并题刻留记。丹炉：传说古代黄帝乐臣伶伦在洪崖深处，凿井炼丹，使用的便是丹炉，这便有了洪崖丹井的名号，丹炉也成为了传说中炼丹的重要器具，承载着人们对于古代仙人炼丹求仙的想象
122号冯干劲（江西景德镇）
《青白赋》
（以"清德润物，妙器传神"为韵）
原夫昌南故郡，陶玉新州。孕三宝而凝秀，汇五方以通流。雨过天青云破处，千峰翠色；风回窑火夜明时，万杵声稠。宋赐年号，始著景德之名；元设局司，遂开官匠之畴。此乃天工开物之枢，文明吐曜之眸也。
若夫埏埴为器，水火相俦。澄高岭之琼屑，炼瑶里之精璆。素胎映月，疑姑射之冰魄；釉色含烟，恍湘娥之云裘。旋轮而万象生，方圆在掌；刻坯而三光现，造化从游。尔其七十二道工序，道道见禅心；一百零八匠门，门门藏鲁眸。此诚格物致知之极，穷理尽性之俦也。
至若青白瓷魂，素以为绚。影青漾越窑之波，卵白凝邢窑之霰。梅瓶纳四时清气，冰裂纹生；玉壶盛九域甘泉，雨过天现。西人惊雪拉同之妙，海舶载文明之光；东瀛慕砧青之名，茶道添禅悦之眷。此则器以载道之征，技进乎艺之验也。
既而御窑龙火，官造鸿猷。永乐甜白映日，宣德霁红凝旒。成化斗彩，点染未央之春色；康熙墨翠，氤氲太乙之云舟。郎窑红似朝霞初染，美人醉如夕照未收。更兼唐英督造，窑神册修。集历代之大成，熔南北之刚柔。此实百工呈巧之盛，万国来朝之由也。
352号韩勇（江西九江）
白鹿洞书院赋（律赋,以“书院洞开，文光永耀”为韵）
原夫鹿洞三兴，肇基匡庐。李渤隐此，白鹿悠居。凿石引流，成一方之幽胜；结庐授业，启千载之圣渠。洎乎南宋，紫阳煖舆。立规明训，正学注疏。格物致知，阐程朱之奥旨；居敬穷理，汇濂洛之渊书。尔乃构精舍，理太虚，使荒陬化邹鲁，令绝学续薪闾。
观其规制精严，气象桃绽。礼圣殿巍峨，奉先师之灵位；御书阁高耸，藏宸翰之华面。枕流石畔，时闻弦诵之声；碑刻廊前，尚存先儒之砚。至若棂星门启，纳天地之英华；泮水桥横，育俊乂于黉院。斯诚理学之渊薮，人文之盛宴也。
然则探其灵秀，忘彼青笼。石径盘纡，苔痕渐拢。溪流漱玉，似传往圣微言；松籁鸣琴，恍和诸贤尊孔。昔人已渺，然遗韵犹存；白鹿无踪，而灵氛长动。游者至此，莫不涤虑澄怀，思接千载，神明心空。
逮乎朱子兴教，圣道宏开。订《揭示》以垂训，集生徒而育才。明诚两进，知行并培。于是四方学者，负笈云来。或辩利乎月下，或覃思于庭台。遂使蛮夷之地，长叹礼义之梅。
至其千载薪传，一脉斯文。虽历兵燹而屡圮，每值盛世必重殷。今观满架芸编，皆探赜索隐之作；盈门青袂，尽砥德砺才之君。或论道于松轩，或穷经于夜云。使洙泗遗风，复振于今闻。
若乃圣教重熙，儒风丕永。书院非徒存古迹，更续新景。紫阳之学，融贯中西；白鹿之规，涵容千省。使修齐之道，薪火长传；平治之心，经年预警。
方今春诵夏弦，朝稽夕光。石泉可濯尘襟，云壑足慰清霜。是以居者久乐，游者忘乡。仰耿烈之前修，思接千载；慕高蹈之白鹿，神驰八荒。信知文运之兴替，实系国运之盛昌。
赞曰：白鹿山居文运照，千年书院中兴俏。紫阳心法续千年，国学重光江右耀！
本帖最后由 汪燕琴 于 2025-5-7 21:26 编辑
修身立德赋
文/438汪燕琴（安徽）
修身之本，立德为基。灌五常以至善，崇三古以思齐①。见贤而修己，求智则问师。虽富乃谦之有礼，纵贫而乐之无颓。克己而践行，积仁增义；求知乃理会，无愠多思。
方其慈孝治家，文明兴国。诚乃孝为先，良为德。老莱著彩②，侍奉高堂以博熹娱；虞舜感天③，孝恭后母而成伟绩。重教育才，强闻博识。千琢万磨则成器，璞玉须雕；细研深读而通经，真知可觅。守寸心之洁，润子孙于雨露清芬；存一念之慈，留天地之平和气息。
且夫历事深乎抱朴，交心达乎厚诚。与其巧诈，不若宽明。遗清白留其正气，谢纷华蓄其幽情。恩立因仇，不若于恩仇俱泯；德彰始怨，偏宜于德怨尽仍。守我禅心之礼，随伊天命④之程。春至时和，花铺好色；年来岁稔，人遣善行。文绮无奇乎恰好，品优绝异乎独清。稽夫持操守，揽功名。心抵星空，承含露之粪虫脱壳；怀揣梦想，秉耀天之腐草化萤⑤。
是知尽抛在世之浮华，当学前贤之仁圣。先哲引经，后人传咏。日日匡规，时时箴警。于浪静风恬之处，明心体之本然；于云深月黑之中，见人生之真境。心若冰壶，不染尘埃；志如松柏，岂惧权佞。逢荣富而不骄，遇困摧而执定。若晨昏乃自省，如琢如磨；纵尘嚣之纷扰，亦持亦静。岁月悠悠，此心弭永哉。
注释:
① 解释：三古，
上古、中古、下古的合称。 所指时限各别。；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
②出自《老莱娱亲》
解释：表示孝顺父母。
出处：西汉 刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”
③虞舜孝感动天,这是《二十四孝》中的第一个故事,讲述了舜的孝心感动了上天。
④天命: 指自然的规律、法则。
▶ 《荀子‧天论》： “从天而颂之， 孰与制天命而用之！” 清 王夫之 《张子正蒙注‧诚明》： “是以天之命， 物之性， 本非志意所与；而能尽其性， 则物性尽， 天命至， 有不知其所以然者而无不通。”
⑤“粪虫”二句：古人认为蝉的幼虫寄居在粪土中。
腐草：《礼记》：“季夏之月，腐草为萤。”
【翻译】
粪土中的幼虫是最为肮脏的，可是它一旦蜕变成蝉以后，却在秋风中吸吮洁净的露水为生；腐败的草堆毫无光泽可言，可是由它化生的萤火虫却在夏夜里闪耀出荧荧光亮。真正的高洁能够出污秽而不染，而真正的光明也不会淹没于黑暗。
本帖最后由 一念若水 于 2025-5-7 21:41 编辑
439号吴东燕
明月赋
观乎月乃阴灵，云多妙相。夜色初临，华灯已上。三颗两点之稀星，欲起欲圆之月亮。登远岫而分明，望夜空而澄朗。行大漠，疏尘世则孤高；上危楼，近月轮则虚旷。玉兔飞银汉而溶溶，银蟾出扶桑而盎盎。
继而徘徊腾跃，迤逦坠颠。瞬间涌出白银之地，须臾推来碧玉之盘。光照山川而澄澈，影沉湖海而婵媛。月光皎皎，状似仙人之宝鉴；月色团团，形如鸾镜之悬天。锦云收则清影溢，玉轮转而银汉旋。靥靥繁星而皆避，晶晶碧浪而狂翻。桂树婆娑，吴刚不解斫轮之意；金樽酩酊，李白虚传问月之篇。倒映水波则滟滟，西移花影则妍妍。宛宛上弦之半璧，纤纤初魄之眉弯。
况乃人有悲欢，月分圆缺。人行素影则跟随，云破清姿则出没。月生沧海之间，月落空山之穴。登高怀远，吊古意深；展卷遥思，分茶静阅。东坡思弟，惟能千里而婵娟；太白举杯，狂欢一觞而孤孑。张若虚之春夜，盖压全唐；李后主之深秋，相思彻骨。叹嫦娥吞药之伤情，怜后羿断魂之泣血。潸然热泪之满襟，至此幽情之难绝。
每至中秋时节，此夕欢情。天涯与共，膝下欢声。掬水相留而浮动，凭栏对酌而空明。开美酒佳肴于月夜，聚亲人远客于花厅。笑语盈盈，举千杯而畅饮；儿孙济济，弹一曲而至诚。铭记中华之忧患，增添盛世之安宁。此乃尘世团圆之乐哉！
本帖最后由 周国昌 于 2025-5-8 22:10 编辑
江西辞赋培训班第九、十次作业
77号周国昌（江西南昌）
自选内容，写一篇赋，骈赋律赋都可，韵部不限，注意句式句法要正确使用，各种隔句要正确，注意虚词使用，韵的使用，提引词使用，布局、立意方面。
游安微黄山赋
以“峰驰剑立，云海霞光”为韵。
观夫苍茫万叠，巉峭千重。出红日，耀劲松。松携雾而风吟韵，气贯虹而翠濯峰。是以游客如川，汇彩旗之招展；卧枝似鹤，伫秋色而从容。
嗟乎烟岚缥缈，紫黛叁差。看九野之清霄，群戟矗立；览一时之碧落，万马奔驰。感辛弃疾之检校（1），叹太史公之文辞（2）。
且夫山谷氤氲，风光潋滟。横云鸿于柳台，耸鲫岭之天堑。电光一线，启通天之窄门；雷势千钧，挥贯日之长剑。
观其萝薜树幽，莲花峰煜。藓壁闲眠，岩台兀立。蹬道凌兮似虬腾，游人缀也如蚁集。合掌敬，参禅乃相随；低眉虔，问道而作揖。然则乘槎之何迟，驾凤之何急。
且夫莺歌细细，草色殷殷。藤漫垂丝，风摇来去；身犹飘蝶，霞染衣裙。有峻岑之舞袂，且平野之腾云。饮流霞而醉天籁，放彩笔而书韵文。
于是黄山千寻，翠壁万载。松生石梁，日出云海。观冉冉之喷薄，搅动流金；赏纷纷之通明，惊飞炫彩。
若夫日沉犹返照，山寂杳昏鸦。移步也几人笑语，远眸兮何处桑麻。脉脉余辉，温连绵之挺竹；萧萧落叶，坠烂熳之落霞。
惟夫攀纤索，过叠冈。左凝水墨，右耀橙光。登石阶也腿软，过藤树而花香。石猴身前，岂三秋之暮霭；光明顶上，惟一片之斜阳。至矣哉岁月是春，歌神州之壮丽；江山如画，颂祖国之富强者也。
注（l）、（2）：在辛弃疾词《沁园春•灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》中，把山、松比作检校的士兵，比作司马迁的文章，雄浑深沉，典雅劲健。
不悔今生 发表于 2025-5-5 23:18
张家口赋（以“可爱家园”为韵）
明珠塞外，瑰宝之家园。明代张文，始修城堡，高三丈三尺之高，四里十三 ...
谢谢老师