赋三期高唐组第一讲作业*点评老师*千花若素

塞北風

高唐组23—塞北風（林一木）
作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子

1、朝饮木兰之兮坠露兮，夕餐秋菊之落英。
2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
3、览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
4、余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
5、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

二、五个关于宋玉的成语有：
1、邻女窥墙
2、班香宋艳
3、阳春白雪
4、精神恍惚
5、高唐雲雨

老寇

高唐组40—老寇（寇振兴）
辞赋班第一课作业
（一）、辞赋的起源  
辞赋是一种文学体裁，介于诗歌和古文之间，讲究辞藻，铺排，对仗，韵律等特征，归属于韵文的范畴。其表现形式有：辞体赋，散体赋，骈赋，律赋，文赋，诗赋等体裁。从源头来看，可以分为辞和赋两个部分。辞更接近于诗歌，赋则更接近于文。从继承关系来看，楚辞体对后世的影响比诗歌更为深远。而赋则是源自诗经和诸子散文，尤其是战国时期纵横家的说理文。对骈律赋和文赋有着深远的影响。

1、辞的来源  辞，是一种古老的诗歌形式，至少在周朝已经出现，远在屈原和《楚辞》之前已经产生。最初是祭祀，祝颂的原始歌谣。此时的辞体大多为即兴而歌，形式也自由多变。直到屈原把诗歌创作和楚国民间的方言结合起来，形成以兮字句为特色，形成了大量运用象征、夸张、想象等浪漫手法的独特文体（“楚辞体”）。
楚辞是一种文体，而不是一个地域，或者一个时代的文集。即使今天我们写作出来的辞体诗，只要是符合楚辞文体特征的，都可以归纳为楚辞体。 2、赋的来源  赋，原本是“诗经六义”之一。是一种铺陈事物的表现手法。或摹景，或叙事，或抒情。《诗》也可以作为赋的源头之一，然而早期的赋作品却出现在先秦的诸子散文中，其中荀子《赋篇》（讽喻传统的开端），被认为是最早“以赋之名”的作品。大规模用赋作为篇名的，则是比荀子小十五岁的宋玉，他既是屈原的学生，也是继屈原之后的辞赋家，宋玉尝试将辞和赋融合在一起，创作了一种文体方式，即辞赋。这在《高唐赋》和《神女赋》中得到了充分的体现。辞赋是融合了诗、辞、文这三种文学形式的创新体裁，是一门集万象为一体的综合艺术。后期又不断融合骈文、古体诗、散文。形成了骈赋、律赋、诗赋、文赋。

（二）、摘抄五个句子
1、《九歌·东皇太一》：
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
2、《九歌·湘君》
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
3、《　九歌·国殇》
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
4、《九歌·少司命》
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。5、《 九歌·大司命 》
固人命兮有当，孰离合兮可为？

（三）、与宋玉有关的五个成语典故
1、下里巴人
2、 曲高和寡
3、 阳春白雪   
宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者。其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》,国中属而和者,不过数十人。引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
3、宋玉悲秋
悲秋先风之士.。宋玉作《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。
4、自能窥宋玉，何必恨王昌  鱼玄机以“登墙窥臣三年”的小女子自喩。暗喩自己一定能寻 到一个有心郎的知己（宋玉），而不必怨那个曾爱过却抛弃自己的人（王昌）。
5、宋玉东墙   “东墙”喻指貌美多情的女子。宋玉作《登徒子好色赋》，谓东邻女子，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。

冰沁

高唐组26~冰沁-熊忠玉
1.(1).辞赋的起源:
​      答:辞赋最初有三:诗、辞、文。辞赋是融合了这三种文学形式的创新体裁，是一门集万象为一体的综合艺术。后期又不断融合骈文、古体诗、散文。形成了骈赋、律赋、诗赋、文赋。
​
(2).​已熟读屈原的《橘颂》。
​
        2.​已阅读《离骚》和《九歌》。
        3.浴兰汤兮沐芳，华彩衣兮若英：览翼州兮有余，横四海兮焉穷：乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
​        4.关于宋玉的成语典故:
​变化无穷，朝云幕雨，曲高和寡

微风兰谷

高唐第一讲作业


学号:高唐组18～微风兰谷（魏凤兰）


作业练习：
①了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。


*对辞赋起源的大体了解


辞赋是存在于我国两千三百余年的文学体裁，它是由诗、辞与文不断交融和发展的产物。介于诗与文中间的一种押韵文体。


什么是辞？《康熙字典》、《说文》中说：辞，说也、讼也。辞来源于一种古老的诗歌形式，远在屈原和《楚辞》之前就已经产生，用于祭祀、占卜、祝颂等原始歌谣，大多为即兴而歌，形式自由多变。直到屈原的出现，诗歌的创作和楚国民间方言结合起来，形成以兮字句为特色，大量运用象征、夸张、想象等浪漫手法的独特文体——楚辞体。


什么是赋？刘熙载在《艺概·赋概》中说：“赋从贝，欲其言有物也；从武，欲其言有序也。”不歌而诵谓之赋，赋者铺也，铺采摛文，体物写志。是介于诗和散文之间的有韵文体，现代有个不成文的界定，就是赋都要押韵，而一般的文不押韵。
赋字出自“诗经六一”之一，指一种铺陈事物的表现手法。最早以赋字命名的作品是荀况的《赋片》，它并不是一篇赋文。其次是贾谊的《吊屈原赋》。赋字用为文体的第一人应推司马迁。在汉文帝时，“诗”已设立博士，成为经学。在这个背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的，因屈原的作品往往只可诵读而不能歌唱，故而，司马迁就选择辞来命名。宋玉尝试将辞与赋融合在一起，创作了一些早期作品。司马迁把宋玉、唐勒、景差等人的作品称为赋。真正把自己的作品称为赋的作家第一人是司马相如。而后到两汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品。


赋总的来讲，来自《诗经》、来自汉散文、来自楚辞。汉代时期就称为辞赋，于是后人也称赋体文字为辞赋，一直延续至今。


辞赋的起源自古以来众说纷纭，没一个定论，我们学习辞赋写作，不是研究辞赋理论的，所以也只能对 其起源有个大体的了解和初步的认识足矣。


*经典先秦赋篇


先秦辞赋分：骚赋、文赋、诗体赋。骚体赋有屈原的《抽思》、《惜诵》、《离骚》、《思美人》、《涉江》《哀郢》、《怀沙》、《九章》；唐勒的《远游》、《惜誓》；宋玉的《九辩》、《悲回风》；景差的《惜往日》。文赋有屈原的《卜居》、《渔父》、《招魂》、《大招》；宋玉的《风赋》、《钓赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《高唐赋》、《神女赋》。诗体赋有屈原的《橘颂》；荀况《赋篇》中的《五首讔》、《遗春申君书》等。


会有计划地一篇一篇熟读。




②重点掌握《离骚》《九歌》


③摘抄5句自己喜欢的句子


*惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；


*指九天以为正兮，夫唯灵修之福也；


*老冉冉其将至兮，恐修名之不立；


*朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；


*亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。




④收集3个关于宋玉的成语典故


*曲高和寡


喻指作品或言论因格调高雅而难于被人赏识。
典出宋玉的《答楚王问》当时他受到了不少人的攻击，楚王就责问他是不是有什么不检点的事情，为什么这么多人举报他，但是宋玉没有直接辩解，而是顾左右而言其他，反而说了一个曲高和寡的故事，说一个歌唱家唱得歌越高端能够跟着的人就越少，而人的品行也是如此，一个人越是超凡脱俗，常人就越是难以理解，自然会对他有非议。不过历史上这样的人也很多，尤其是艺术上，比如梵高就是如此。宋玉将自己比作了一个品德高尚的圣人，也嘲讽了楚王周围的那群小人，这种曲高和寡、看透世情的表现可见他的思想境界。




*朝云暮雨


比喻男女欢会。
典出 战国 楚 宋玉 《〈高唐赋〉序》： 楚襄王 与 宋玉 游 云梦 之台，望 高唐 之观。其上有云气变化无穷。 玉 谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游 高唐 ，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是 巫山 之女，愿侍王枕席，王因幸之。 巫山 之女临去时说：“妾在 巫山 之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮， 阳台 之下。”《汉魏南北朝墓志集释·隋宫人朱氏墓志》：“朝云暮雨，何时复来。” 宋 陆游 《三峡歌》：“十二 巫山 见九峰，船头彩翠满秋空。朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。” 明沈受先《三元记·归槽》：“想当初同起居，朝云暮雨，两情正舒。” 邓家彦 《有忆》诗：“秋菊春兰华未落，朝云暮雨化来殊。低徊往事心如醉，振触新愁貌亦癯。”


*空穴来风


谓户穴通风。

典出《文选·宋玉·〈风赋〉》：
楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：「快哉此风！寡人所与庶人共者邪？」宋玉对曰：「此独大王之风耳，庶人安得而共之？」王曰：「夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉，今子独以为寡人之风，岂有说乎？」宋玉对曰：「臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。」

一一仁

高唐组仁


作业练习
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子
1
摇落深知宋玉悲，
风流儒雅亦吾师。

2
何事荆台百万家，
惟教宋玉擅才华。
3
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

4
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

5
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”


④、收集3个关于宋玉的成语典故

1.宋玉东墙
2.宋玉悲秋
3曲高和寡
4阳春白雪

深海深海

作业练习：
高唐组20-张晓飞


①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子
④、收集3个关于宋玉的成语典故


③
1.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）
2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）
3.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）
4.​采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
九歌·湘夫人
5.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。


④
1.最出名的就是他曲⾼和寡，阳春⽩雪的经典故事，出⾃《答楚王问》
2.宋玉东墙：出自宋玉《登徒子好色赋》中的“宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。”
3.宋玉悲秋：出自宋玉《楚辞·九辩》中的“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”

五味子

唐韵三期赋班第一讲作业

高唐组22-五味子-王珍

①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。

辞赋起源于战国时代，是古代一种文体。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。辞赋盛于汉，故世称汉赋。辞赋最初来源于诗、辞、文。辞赋融合了这三种文学形式不断融合了骈文、古体诗、散文。形成了骈赋、律赋、诗赋、文赋。

②、重点掌握《离骚》《九歌》

《离骚》《九歌》是屈原代表作，为后世所尊崇。《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。

《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。

　　《九歌》包括11章：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇，礼魂。

③、摘抄5句自己喜欢的句子

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

④、收集3个关于宋玉的成语典故

楚魂难招，朝云暮雨、阳春寡合。

高唐组25~赵玉梅

第一讲作业
学号： 高唐组25~赵玉梅

三、摘抄5句自己喜欢的句子
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

四、关于宋玉的三个成语典故

曲高和寡
释义：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

宋才潘面
释义：宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美。
出处：清李渔《奈何天·虑婚》：“我辈居先，常笑文人偃蹇，本自有守才潘面，都贫贱，争似区区，痴顽福分徼天。

宋玉东墙
释义：喻指貌美多情的女子。
出处：战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。

云朵

赋班云朵第一讲作业：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答：关于辞赋的起源有以下几种说法：
（1）最具有代表性的说法，就是“诗源说”，即认为诗是赋的源头。
（2）是“纵横说”，即认为辞赋本于纵横家的言辞。
（3）隐语说”。隐语又称廋辞，也就是我们现在说的谜语。“隐语说”认为辞赋的起源受到了隐语的很大影响，甚至于赋就是源自隐语的。
（4）另外，学者马积高在此“三本”的基础上，提出了新三本的说法，将辞赋大体分为三大类，每类的源头都各有所本：一类是从楚歌或者说民间歌辞演变而来，叫骚体赋，比如屈原的《离骚》；一类是从战国诸子的问答体以及纵横家之文辞演变而来，可以称为文体赋，比如宋玉的《风赋》，司马相如的《子虚》《上林》之赋；还有一类，则是从诗三百演变而来的，不妨称为诗体赋，比如屈原的《天问》、荀况的《赋篇》、扬雄的《逐贫赋》和赵壹的《穷鸟赋》等。
②、重点掌握《离骚》《九歌》


答：阅读中…
③、摘抄10句自己喜欢的句
答：（1）宋玉逢秋空雪涕，净名无地可容床。 赵嘏 题崇圣寺简云端录


（2）宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情何。 赵嘏 寄裴澜
（3）城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。 杜牧 闻角
（4）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）
（5）沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足 。
（6）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父
（7））民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 屈原 《离骚》
（8）吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 屈原 《楚辞》
（9）此生何用声声叹
道不尽流年
看流沙聚散
回首天涯路远
（10）请君三尺剑
烽火城头沥肝胆
借君三十年
繁华万里好江山

④、收集5个关于宋玉的成语典故：
答：宋玉悲秋，巫山云雨，宋玉东墙，倚天长剑，阳春白雪。
修改：

第③题：（补充）

贵来君却少，秋至老偏悲。 崔峒 寄上礼部李侍郎

我有新秋泪，非关宋玉悲。 畅当 别卢纶

宋玉怨三秋，张衡复四愁。 李嘉祐 暮秋迁客增思寄京华

地远虞翻老，秋深宋玉悲。 李白 赠易秀才

马卿兼病老，宋玉对秋悲。 李端 赠岐山姜明府

江风正摇落，宋玉莫登山。 李端 送司空文明归江上旧居

年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。 李群玉 九日

行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。 李群玉 九日

高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。 李郢 早秋书怀

犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。 杜牧 歙州卢中丞见惠名酝

江南为客正悲秋，更送吾师古渡头。 杜牧 江南送左师

城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。 杜牧 闻角

老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。 杜甫 九日蓝田崔氏庄

垂白冯唐老，清秋宋玉悲。 杜甫 垂白

悲秋宋玉宅，失路武陵源。 杜甫 奉汉中王手札

凛凛悲秋意，非君谁与论。 杜甫 送裴五赴东川

直觉巫山暮，兼催宋玉悲。 杜甫 雨

宋玉本悲秋，今朝更上楼。 杨巨源 登宁州城楼

梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。 杨巨源 秋日登亭赠薛侍御

骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。 武元衡 酬严维秋夜见寄

含嚬不语坐持颐，天远楼高宋玉悲。 温庭筠 寄岳州李外郎远

宋玉登高怨，张衡望远愁。 王维 赋得秋日悬清光

清秋来几时，宋玉已先知。 卢纶 和太常李主簿秋中山下别墅即事

遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。 卢纶 和太常王卿立秋日即事

只闻斥逐张公子，不觉悲同楚大夫。 罗隐 杜陵秋思

振卧淮阳病，悲秋宋玉文。 羊士谔 暇日适值澄霁江亭

宋玉高吟思万重，澄澄寰宇振金风。 翁洮 秋

宋玉含悽梦亦惊，芙蓉山响一猿声。 许浑 早秋韶阳夜雨

秋悲怜宋玉，夜舞笑刘琨。 许浑 闻两河用兵因贻友人

宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。 许浑 送李文明下第鄜州觐兄

帝子去永久，楚词尚悲秋。 贾至 巴陵早秋寄荆州崔司马吏部阎功曹舍人

宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情

第⑤题：（修改）

宋玉悲秋、

来去云雨、

宋玉墙、

宋玉风、

登徒言。

第②题：重做

离骚经章句》

《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭屈景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所愬，乃作《离骚经》。

​

《九歌章句》

《九歌》者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀，其祠必作乐，鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下以见己之冤，结托之以讽谏，故其文意不同，章句杂错而广异义焉。

月荷

高唐组38----何丽平
①辞的来源
辞，是一种古老的诗歌形式，远在屈原和《楚辞》之前已经产生。周公辅成王时期的《成王冠辞》，齐湣王时期的《狐援辞》，越王伐吴时期的《离别相去辞》，还有《祈雨辞》《祭辞》《祀田辞》等用于祭祀，祝颂的原始歌谣。此时的辞体还没有定格化，大多为即兴而歌，形式也自由多变。直到屈原的出现，他把诗歌创作和楚国民间的方言结合起来，形成以兮字句为特色，大量运用象征、夸张、想象等浪漫手法的独特的文体，并被广为流传，后世把这一文体称之为“楚辞体”。
兮字句和辞歌并非屈原首创。《诗经》中就有很多带兮字的句子，如《诗经•卫风•硕人》中的“巧笑倩兮，美目盼兮”。据《尚书大传》记载，：舜将禅禹。於时俊乂百工。相和而歌卿云。
②赋的来源
赋，原本是“诗经六义”之一，是一种铺陈事物的表现手法。或摹景，或叙事，或抒情。《诗》也可以作为赋的源头之一，东汉班固《两都赋》的序言中写道：“赋者，古诗之流也。昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”可见赋与《诗》的渊源。然而早期的赋作品却出现在先秦的诸子散文中，其中荀子《赋篇》，被认为是最早“以赋之名”的作品，即最早把赋作为文体名称。由于荀子所代表的的儒家政治思想，使得《赋篇》具有较强的讽喻特征，这也为后来赋作品中讽喻传统做了开端，让赋作品能够登上政治的舞台。然而大规模用赋作为篇名的，则是比荀子小十五岁的古代四大美男子之一的宋玉，他也是大诗人屈原的学生，继屈原之后的辞赋家。宋玉所作辞赋甚多，流传作品有《风赋》《笛赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》《大言赋》《小言赋》等。
已读离骚两遍，九歌一遍，之前炒过楚辞一到九章
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夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。
不量凿而正枘兮，固前脩以菹醢。
路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇
下里巴人
阳春白雪
巫山云雨