第六期公益辞赋班第九讲第十讲作业 点评老师:信马由缰（宋朝阳）

放鹤

作业要求:
自选内容，写一篇赋，骈赋，律赋都可，韵部不限，注意句式句法要正确使用，各种隔句要正确，注意虚词使用，韵的使用，提引词使用，布局，立意方面。
作业时限 两周

也学时贤

天下裘都赋

（以“冀南古镇，裘都大营”为韵）

    吾河北衡水，枣强大营。虽冀南之小镇，得天下之令名矣！苟非省市县乡，各层领导；亚欧美澳，异国贤英。咸集于斯，满怀所冀。或调研，或会议。或交流，或购置。纷来沓至，扬箕裘之未坠；情愿心甘，助皮草以遐覃。焉有吾侪面朝世界，足立冀南。捧诚信之心颗颗，赖清凉之水坛坛。发展裘皮，终得财经猛跃；继承裘祖，志将责任勇担耶？可见偌大之营，所营之大者，不拘乎裘皮，更在乎裘外。在乎绍吾祖业，加倍之小心；暖彼人心，无私之大爱也。

    今皆富矣，可忘本乎？思及冀兖二州之界，獉狉一片之隅。王子比干，肇人间裘业；秦皇嬴政，封天下裘都。而后又千载光阴，几回风雨。始有三宝公，万里橹。出东海，景瓷与苏绣争辉；下西洋，蜀锦与营裘共舞。宁不俯仰乾坤，慨慷今古，由衷叹吾侪之脚下，原不过前辈之肩头！设若贻厥后人，少玲珑之窍；绳其祖武，无黼黻之裘。则岂止拜昭穆于庙祧而愧，训子孙于庭院而羞哉？铭鼎而誓曰：德义是怀，变新惟顺。碧野蓝天，名裘美镇。

注释：

1、本赋乃律赋也，以“冀南古镇，裘都大营”为韵，正文加标点共计400字。

2、所冀：所希望。《贞观政要》：贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。

3、箕裘未坠：箕裘，《礼记学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”孔颖达疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也...善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”意谓子弟由于耳濡目染，继承父兄之业。后因以箕裘比喻祖上的事业。未坠：不辱，犹不失。《论语子张》：“卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学。子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”

4、遐覃：及于远方。南朝梁江淹《萧骠骑让太尉增封第三表》：“伏愿圣渥遐覃，赐以矜宥。霈焉垂仁，穆然惠德。”

5、清凉之水：即清凉江之水。枣强东隔清凉江与景县故城相望，清凉江是大营母亲河。传说王子比干即于清凉江所浮一块毛皮而受启发，从而发明熟皮技艺。

6、裘祖：皮毛从业者奉比干为裘祖，世代供奉。

7、獉狉：谓文化未开的原始景象。清王韬《原道》：“盖獉狉之气倦而思有所归，高识之士以义理服之，遂足以绥靖多方，而群类赖以生长。”

8、王子比干：《史记宋微子世家》记载：比干“见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。比干忠谏被杀之事，为后代忠义之士所称道。一般说来，大凡赋体对古贤直呼其名，则极不礼貌，亦不合行赋之规矩。然对于先秦人物则例外，盖因彼时无后世所谓“为尊者讳”之法也。尽管如此，吾侪做赋必当得取有出处、且合乎礼法之称呼亦必然之事也。

9、三宝公：即郑和，明朝太监，云南人，小名三宝，又作三保。一说本姓马，云南昆阳人。中国明朝航海家、外交家。《明史郑和传》：“郑和，云南人，世所谓三保太监者也。”后世尊称其“三宝公”。今泰国古城犹有三宝公庙。

10、玲珑之窍：传说王子比干有“七窍玲珑心”。于是后世便将玲珑心作为心眼多、智慧多之典。

11、绳其祖武：绳，继续；武，足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。《诗经大雅下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”

12、黼黻：泛指礼服上所绣的华美花纹。《晏子春秋谏下十五》：“公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而王采具焉。”

13、昭穆：古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下祖父递为昭穆，左为昭，右为穆。此处代指祖先。

14、庙祧：泛指祖庙。《周礼春官小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”

15、庭训：《论语季氏》：“鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”鲤，孔子之子孔鲤。后因称父教为庭训。《抱朴子自叙》：“年十有三，而慈父见背，夙失庭训。”

16、德义是怀句：德义，《国语晋语七》：“公曰：‘何谓德义？’对曰：‘诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。’”韦昭注：“善善为德，恶恶为义。”变新，唐元稹：“雁思欲回宾，风声乍变新。”此处取崇变创新之意。因裘祖文化之实质便是“尚德、明义、崇变、创新”，故有此说。

放鹤

52号李宁
                               精简版



                             云赋
                 (以“观悟飘放，痕滞长泊”为韵次用)
    观夫苍茫重嶂，浩瀚叠峦。以千变之势影，达百般之形端。如浪如波，展青原而随性；亦舒亦卷，观沧海之起澜。遮光淡色，掩暗华阑。其态也摇浮，布高低之屏障；其姿也散落，存左右之蹒跚。时常聚汇，间或粘团。难知其始地，不晓其终端。此乃天生逸态，地造奇观也。
    然则凝身若冥，聚体如素。合分也不辨亲疏，聚散也难为盼顾。能称肆意，伴风与其一乡；总引逍遥，随月同其千度。无需丈其身，不可量其步。浑然仰俯，群山隐隐而失聪；豁尔沉浮，四野茫茫而迷驻。瞒天无声，过海隐渡。尔乃梦里魂，念其觉灵；非池中物，悉之有悟也。
    盖夫泱而布态，大者凝潮。衣貌裳容，倾其如锦镶玉；月形弈梦，慕彼若纱托霄。欣其无序无尽，叹其半忧半骄。生水间，覆八荒尽添其旺；起溪侧，弥四海均服其嚣。如实虚之融洽，似梦醒之化消。随遇而安，任之起落；因风而去，凭尔升飘。
    所以莫论纤长，休说倔强。天高云淡，化丝缕而环身；地老怜偏，承恩爱而入相。沐雨成烟，经风醉浪。苍宇凝势，江河因其多姿；梦泽换形，巫山为其久怅。究竟何埋，方圆怎藏。行歌蜃地也同鸣，欲画江天者共酿。乃是山水寓其中，弥天乃收；情怀容其内，遇水而放也。
     故而自有神韵，何须慧根。体非草木之态，身有虚空之温。扶摇窅尔之苍穹，随处堪定；散落茫然之广域，孰人断魂。晨聚川野，晚离巷屯。欣其闪雷养成，始知孕育；祈之风雨收纳，终晓倾吞。云岫如画，霓裳若沄。弥漫依依，纠四方之曲正；跃腾款款，汇八面之温存。可知风流无罪，平淡留痕也。
     故而海楼补妆，天镜增丽。悟云长，思雾滞。领奇态之朦胧，观绮形之休憩。从龙有意，其蓄志者凌天；出岫无心，其择机者盖世。不运而生，随情而系。恰如其至也无声，应若其分也有递。可知趣，无蹄而走天涯；当借威，乘兴而囊玉桂。所谓云起可悟其长，龙骧岂被雾滞也。
     于是傍天结幕，从地连床。暮雨朝云之脉脉，桑田沧海之茫茫。乾坤与之同炉，销熔魔乱；混沌随之共煮，洗炼洪荒。升而淡淡，落岂惶惶。看其庸庸碌碌，实乃浩浩汤汤。弥漫而来，从苍茫兮肆起；升腾以去，任挥洒者乖张。阅其无灿，察则有芒。当知云之深广者，可兴吾辈之长也。
   嗟夫！常喜经天，时愉补壑。浩渺者有容有为，丰姿者多变多缚。与之为友，五洲可共升扬；同彼结朋，四海堪平失落。聚散幽幽，合分乐乐。观之去远常念遥乡，睹其来迟总怀故阁。厚爱能期，欣悦其洒脱而升；真情以约，伴随其沉醉而泊。

云赋

(以“观悟飘放，痕滞长泊”为韵次用)

    盖夫天生逸态，地造奇观。以千变之势影，达百般之形端。如浪如波，展青原而随性；亦舒亦卷，观沧海之起澜。莽婉龙聚，鹰翔虎盘。越苍茫之重嶂，成浩瀚之叠峦。飞腾启其弥航，难同争道；卷伏成其异状，岂可比冠。俨然将相，酷似灵官。扑朔迷离而成幻，从容稳重以参銮。其态也摇浮，布高低之屏障；其姿也散落，存左右之蹒跚。时常聚汇，间或粘团。难知其始地，不晓其终端。邻围宛然天涯，遮光淡色；远处悠哉星月，掩暗华阑。身岂博焉，可以虚怀相纳；体何广也，同乎零露相漙。
    然则念觉灵，悉有悟。合分也不辨亲疏，聚散也难为盼顾。能称肆意，伴风与其一乡；总引逍遥，随月同其千度。无需丈其身，不可量其步。浑然仰俯，群山隐隐而失聪；豁尔沉浮，四野茫茫而迷驻。凝身若冥，聚体如素。瞒天过海而无声，夺目迷睛而有数。谷峰漫转，凝望见其盘桓；高峻徐爬，俯视明其隐渡。舒哉如肌浸专滋，讶尔似鬓撩偶遇。尔乃梦里之魂，非池中所固也。
    观夫泱而布态，大者凝潮。常念君也怎应，每思尔也谁娇。衣貌裳容，倾其如锦镶玉；月形弈梦，慕彼若纱托霄。拈云作画，助雨欺苗。欣其无序无尽，叹其半忧半骄。生水间，覆八荒尽添其旺；起溪侧，弥四海均服其嚣。雨霁风缓，云飞雾饶。随遇而安，任之起落；因风而去，凭尔升飘。能载千言以表意，可牵一线而搭桥。如实虚之融洽，似梦醒之化消也。
    所以弥天乃收，遇水而放。因恢弘而莫论纤长，结缠绵而休说倔强。天高云淡，化丝缕而环身；地老怜偏，承恩爱而入相。沐雨成烟，经风醉浪。苍宇凝势，江河因其多姿；梦泽换形，巫山为其久怅。究竟何埋，方圆怎藏。寻旧容思绪无边，觅今貌感怀常向。其势也轻裹溪岭，遥感山丰；其幽也漫推水波，近欺海漾。行歌蜃地，携浪同鸣；欲画江天，约仙共酿。乃是山水寓其中，情怀容其量也。
    故而荡游有序，潇洒无喧。体非草木之态，身有虚空之温。扶摇浩渺之苍穹，随处可堪定；散落茫然之广域，何人知魂孰人断魂。晨聚川野，晚离巷屯。总观幻形也趋静，常寄痴念而成昏。欣其闪雷养成，始知孕育；祈之风雨收纳，终晓倾吞。出行豪放，回顾雄浑。自有神韵，何须慧根。当俱尽从之，风流者焉能成罪；叹皆往矣，平淡者业已然留痕。云岫如画，霞衣若沄。阻随遇于旷野遇追随于郊野，藏亮明亮于乾坤。弥漫依依，纠四方之曲正；跃腾款款，汇八面之温存。
——东曰：宁哥今番赋严谨度飞速猛进，已成赋一流高手之上界矣，小弟我特开心，是故吾昨晚虽已布置朝阳、志明、国根三弟主持本期作业评阅，见哥妙赋，依旧难免技痒，特登上论坛，擂哥几锤耳！一则若“浩渺/茫然”之类，哥曰“浩渺/苍茫”“窅尔/茫然”方匹敌也。二则“总观幻形”一处，弟独知哥乃“强扭头”耳，然此处不可；此不同于哥句“何须慧根”“云岫如画”“晨聚川野”、弟所改句“孰人断魂”，此为四字紧句，如此扭头则佳也；亦不同哥句“欣其闪雷养成”，此处于句尾，扭头亦可也；然后知此等“音韵扭头句”纯四字可，处于句尾亦可，处于“句子首”则不可，一如“羌笛何须/怨杨柳”可，而“紫箫不须/杨柳怨”则不可也，此“句头、句尾”之差异也。三则抹黑批红之处不复多论矣，惟“俱”字古平今仄，言于哥知。四则哥之“霞衣”不若“霓裳”也，盖因扭便扭矣，要么扭个彻底、要么不扭，万事皆不当为“半拉子”之事也，霓字跨齐霁屑锡四韵目，而独锡韵者意异，其余三读其意皆同，以屑韵为首，其中风雅故事多矣，苟用“霓”字，则刚好可扭出彻底也！
    方知悟云长，思雾滞。领奇态之朦胧，观绮形之飘逸休憩。从龙有意，其蓄志者当凌天；出岫无心，其择机者曾盖世。不运而生，随情而系。恰如其来至也无声，应若其散分也有递。可知趣，无足蹄而走天涯；当借威，乘兴而囊玉桂。海楼补妆，天镜增丽。所谓云起龙骧之势也。
——东曰：此第六韵段，弟动哥共计六处，或曰四处。一则“飘逸”换“休憩”业已群中作为超大戏演罢，不复赘言矣。二则“蓄志者当凌天”一骈，以弟改法最为简洁；苟曰“蓄志者自是凌天，择机者曾经盖世”勉强亦可，因“者”字处有顿，苟判失替则过苛矣；苟曰“择机者自是凌天，蓄志者曾经盖世”音节论之，自然无懈可击，然与一三分句之意不合也；哥原句之病，其实依旧当归于前番所言“两头堵”之范畴也。三则哥句“恰如/其来也/无声，应若/其散也/有递”当如斯顿耳，在去掉重沓而判节奏点失替否之列，弟四撇照妖镜一照，其原形顿现，然后知所以“来易至、散易分”也。四则“足”为入声，脚胫亦为仄声，区区一失替小病而已矣。然而，此处苟非弟不仅锤重能超元霸，且绣花针之功夫亦胜东方不败，哥落一般庸医之手，则恐用关公之青龙偃月刀割哥小小粉瘤矣，自查“云蹄”可得此字之妙也！
    于是傍天结幕，从地连床。乾坤与之同炉，销熔尽魔乱；混沌伴随之共煮，洗炼平洪荒。暮云朝雨暮雨朝云之脉脉，沧海桑田沧海之茫茫。云师伴游，识莽原也识之学翰；苍狗随动，融俗世也融之悸狂。升也而淡淡，落岂惶惶。看其庸庸碌碌，实乃浩浩桑桑汤汤。弥漫开而来，从苍茫中兮肆起；升腾而以去，任挥洒者乖张。阅其无灿，察之则有芒。当知云之深广者，可兴吾辈之长也。
——东曰：从这段文字看，哥玩“扭头句”有所上瘾，以后还是偶玩之为是，毕竟奇正不同，奇以正生，物稀少见才稀奇啊！何况总玩花剑，万一一不小心岂不划破手，总在河边走，也不是个事啊。哈哈，巧了，今次作业弟发的篇，第一骈也是“扭头”呢！归纳哥此第七韵段，一则虚字不同之运用不够炉火纯青。二则“暮雨”骈当提前到第二骈位置。三则“两头堵”类型六字句依旧需要注意。
    嗟夫，！常喜经天，时愉补壑。欣悦时洒脱而升，散浮处沉醉而泊。颠覆于下，方晓心之方知心也不平；徜徉在旁，怎知路也怎晓路之能错。疏影无形，广轮有廓。浩渺者有容有为，丰姿者多变多缚。与之为友，携五洲而升扬；同其结朋，平四海之失落。与之为友，五洲可共升扬；同彼结朋，四海堪平失落。聚散幽幽，分合分乐乐。观之去远常念遥乡，睹其来迟总怀故阁。不为因己悦，援寂寥之鸿鹄；能替君忧，纳游离之燕雀。厚爱能期，真情以约。，此乃云之所托也。
——东总曰：宁哥该篇诸段之旨，皆于段尾归纳，层次错落，跌宕不平！虽细微处也，有失谨焉，然瑕不掩瑜，评之曰彩！


全篇整理

云赋

(以“观悟飘放，痕滞长泊”为韵次用)

    盖夫天生逸态，地造奇观。以千变之势影，达百般之形端。如浪如波，展青原而随性；亦舒亦卷，观沧海之起澜。莽婉龙聚，鹰翔虎盘。越苍茫之重嶂，成浩瀚之叠峦。飞腾启其弥航，难同争道；卷伏成其异状，岂可比冠。俨然将相，酷似灵官。扑朔迷离而成幻，从容稳重以参銮。其态也摇浮，布高低之屏障；其姿也散落，存左右之蹒跚。时常聚汇，间或粘团。难知其始地，不晓其终端。邻围宛然天涯，遮光淡色；远处悠哉星月，掩暗华阑。身岂博焉，可以虚怀相纳；体何广也，同乎零露相漙。
    然则念觉灵，悉有悟。合分也不辨亲疏，聚散也难为盼顾。能称肆意，伴风与其一乡；总引逍遥，随月同其千度。无需丈其身，不可量其步。浑然仰俯，群山隐隐而失聪；豁尔沉浮，四野茫茫而迷驻。凝身若冥，聚体如素。瞒天过海而无声，夺目迷睛而有数。谷峰漫转，凝望见其盘桓；高峻徐爬，俯视明其隐渡。舒哉如肌浸专滋，讶尔似鬓撩偶遇。尔乃梦里之魂，非池中所固也。
    观夫泱而布态，大者凝潮。常念君也怎应，每思尔也谁娇。衣貌裳容，倾其如锦镶玉；月形弈梦，慕彼若纱托霄。拈云作画，助雨欺苗。欣其无序无尽，叹其半忧半骄。生水间，覆八荒尽添其旺；起溪侧，弥四海均服其嚣。雨霁风缓，云飞雾饶。随遇而安，任之起落；因风而去，凭尔升飘。能载千言以表意，可牵一线而搭桥。如实虚之融洽，似梦醒之化消也。
    所以弥天乃收，遇水而放。因恢弘而莫论纤长，结缠绵而休说倔强。天高云淡，化丝缕而环身；地老怜偏，承恩爱而入相。沐雨成烟，经风醉浪。苍宇凝势，江河因其多姿；梦泽换形，巫山为其久怅。究竟何埋，方圆怎藏。寻旧容思绪无边，觅今貌感怀常向。其势也轻裹溪岭，遥感山丰；其幽也漫推水波，近欺海漾。行歌蜃地，携浪同鸣；欲画江天，约仙共酿。乃是山水寓其中，情怀容其量也。
    故而荡游有序，潇洒无喧。体非草木之态，身有虚空之温。扶摇窅尔之苍穹，随处堪定；散落茫然之广域，孰人断魂。晨聚川野，晚离巷屯。欣其闪雷养成，始知孕育；祈之风雨收纳，终晓倾吞。出行豪放，回顾雄浑。自有神韵，何须慧根。当尽从之，风流者焉能成罪；叹皆往矣，平淡者业已留痕。云岫如画，霓裳若沄。遇追随于郊野，藏明亮于乾坤。弥漫依依，纠四方之曲正；跃腾款款，汇八面之温存。
    方知悟云长，思雾滞。领奇态之朦胧，观绮形之休憩。从龙有意，其蓄志者凌天；出岫无心，其择机者盖世。不运而生，随情而系。恰如其至也无声，应若其分也有递。可知趣，无蹄而走天涯；当借威，乘兴而囊玉桂。海楼补妆，天镜增丽。所谓云起龙骧之势也。
    于是傍天结幕，从地连床。暮雨朝云之脉脉，桑田沧海之茫茫。乾坤与之同炉，销熔魔乱；混沌随之共煮，洗炼洪荒。云师伴游，识莽原之学翰；苍狗随动，融俗世之悸狂。升而淡淡，落岂惶惶。看其庸庸碌碌，实乃浩浩汤汤。弥漫而来，从苍茫兮肆起；升腾以去，任挥洒者乖张。阅其无灿，察则有芒。当知云之深广者，可兴吾辈之长也。
    嗟夫！常喜经天，时愉补壑。欣悦时洒脱而升，散浮处沉醉而泊。颠覆于下，方知心也不平；徜徉在旁，怎晓路之能错。疏影无形，广轮有廓。浩渺者有容有为，丰姿者多变多缚。与之为友，五洲可共升扬；同彼结朋，四海堪平失落。聚散幽幽，合分乐乐。观之去远常念遥乡，睹其来迟总怀故阁。不因己悦，援寂寥之鸿鹄；能替君忧，纳游离之燕雀。厚爱能期，真情以约，此乃云之所托也。

求是

第六期公益辞赋班第九讲第十讲作业
20千山冷翠（董国根）

提灯定损赋

    提灯入屋，定损索赔。以一身之微力，铸风靡之奇辞。原夫房主某者应客人之请，有查验之为。于是多携胶带，慢动身姿。当炎炎之暑月，擎灼灼之光辉。摸矣翻矣，探之照之。用心如勘案，明鉴拟有司。
    遂而倒柜翻箱，开门窥缝。内里已无，奇思莫纵。旋看桌面之疵，亟作黄帖之封。玻璃恨其无洞，日彻波莹；褶皱生于片时，风吹帘动。强光笼簇于空调，尘垢显形于器用。
    继而潜移碎步，谛审大床。徒手以逞，庖丁叹服其解体；承机而卧，纪昌愧惭其凝望。于时得嬴政之鉴，目睹五脏；磔张汤之鼠，狱具一堂。磨损之清单，殚而历历；索赔之款项，耀其煌煌。租客身置莫名之逆旅，惟网祈一苇以渡航。
    至其视频播而众惊，网络传而发酵。邹忌思而谏起，察国之弊多；晏婴叹而寒生，惜王之裘好。雨滋春笋，呈旧债之纷然；曙唤柳莺，响新声于诘早。夫舆论相推，物情渐晓，所以营风清气正之场，得矫枉纠邪之效，遂使“提灯定损”之词成，实乃关乎国计民生之事非小也矣。
注释：
①《庄子》：“謋然已解，如土委地。”②《列子》：“纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。”③《西京杂记》：“有方镜，广四尺，高五尺九寸…以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”④《汉书》张汤传：“汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治。传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。”⑤《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王…由此观之，王之蔽甚矣。”⑥《晏子春秋》：“（齐景公）被狐白之裘，坐于堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：怪哉！雨雪三日而天不寒。”

白山黑水

101宋显清作业
满怀福喜迎新年赋（以题为韵）
三冬交替，万象更新。琼妆玉屑，瑞雪迎春。漫漫满天而舞，飘飘梅瘦精神。是此玉砌粉装之盛景，剔透晶莹之良辰。岁末长街，华夏而欣逢节日；天涯深巷，合家而欢聚至亲。
于是举国同欢，抬头见喜。处处结彩张灯，家家门庭若市。货物满目琳琅，人群绵延十里。路遥万里，叶落归根；似箭归乡，天涯游子。
观夫长城内外，户户笑逐颜开；华夏子孙，家家开门纳福。迎新年，鸣爆竹。锣鼓喧天，灯光满目。龙凤呈祥，福佑日进斗金；国泰民安，吉运高官厚禄。
是故聚少离多，人生苦短。珍惜团圆，酒杯斟满。难得久逢知己，问候平安。巧遇棋逢对手，方忆从前。吃糠咽菜，总忆童年。蹉跎岁月，逝水流星。如烟往事，难忘曾经。星驰日落，往送来迎。全国上下，歌舞升平。举国欢庆，舒畅心情。对酒当歌，怎能说清。推杯换盏，喝干一壶老酒，歌唱祖国，一表此时胸怀。（怀）酒壮我之豹胆，歌声悦耳和谐。岂可不登高作赋也哉。

张垲邤

75张垲邤
菊花赋
    川原水陆，草木清华。菊本九州为故土，身移四海则新家。世人流连，尊为隐士；倭国喜爱，奉为国花。
    姿胜野兰，色如异草。花朵虽迟开，菊枝已提早。晴空淑气，桑麻清碧于千丘；丽日阳春，幼苗展颜于古道。
    但若朱明接踵，白日当空。繁花似锦，草木葱茏。生机之无限，景色之向荣。及至秋烟缥缈，晓露显融。红叶飘飞，北雁喧于白日；青松振响，西风啸于苍穹。寒江碧透，断岸濛茸。百花凋谢寒霜之畔，万木飘零冷雨之中。则见光辉照映于寒烟，琅华千点；丽色漂浮于旷野，菊蕊万丛。百花开尽，千蕊称雄。逍遥于寒霜，笑傲于西风。半月重阳，馨香浮于金靥；薄暮几番，花样聚之香筒。千姿错落，万朵玲珑。比之为君子，称乃为寿翁。肃杀世间，繁花入目于眼底；昏沉方外，香味侵人于鼻中。制词高洁，书留万卷；延赏清颜，魅惑双瞳！
    晚岁隐沦，高秋君子。品之高，容亦美。寄书酒后之恩章，号令花间之圣旨。黄巢失利，岂无香阵冲天；陶令居贫，剩有金英送喜。桀骜不屈，恬然清绮。栖隐之好花，深怜者多哉；此间之尤物，可爱者众矣！

同道同乐

唐韵掬心辞赋班第六期第十次作业
19号匡振甫
枫叶赋（以阳谷金景为韵）
文/同道同乐
    千林粉白，万树金黄。远峰灿烂，平野飞扬。彰三秋之树色，显一季之岚光。竹密归根，悠盼之冷风晓露；花疏脱叶，静等而白雪斜阳。
    且观枫叶扬眉，芦花举目。刘郎南浦之烹茶①，五柳东篱而赏菊②。阶前竹影，凄凄舞而随风；槛外溪流，浅浅吟而入谷。
    继尔峰峦河朔，草木山阴。西风凉透，白露冷侵。径竹犹干于适意，篱花每向而居深。枫叶离枝，抖去一身之红羽；菊花堕絮，收留半径而紫金。
    斯则云淡天高，风清海静。物生季节则韶光，岁事年华则佳境。继尔丹桂荣，菊花幸。渔舟之棹影，月明得见而欲霜；牧笛之歌声，秋色相迎而渐冷。画图气爽，秋季迷人；绝色红枫，清辉佳景。
注，①刘禹锡。②，陶渊明。
文依平水韵

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唐韵掬心辞赋班第六期第十次作业
伏羲赋（以“圣启人文，德传华夏”为韵）
12.丁素梅（清馨）
观夫太古鸿蒙，天地初定之时。伏羲降世，祥瑞纷然而相迎。详察阴阳之奥秘，遂开造化之先圣。制八卦以通神明之德，演爻辞而启智慧之径。结绳记事，创文明之滥觞；规天矩地，奠乾坤之幽眚。功高盖世，德厚超乘，尊为始祖，赫赫其名。  
溯夫鸿蒙未启，世处洪荒之邸。及伏羲临焉，乃祥光焕而盈弥。既仰观星辰之行轨，且俯察山川之形拟，悟得渔猎法技，用以助民生之繁祉。遂教民于湖滨泽涘，编藤麻以作网罟，使网目匀而适体，致诸般鱼鳖皆圉。更授辨鱼群之聚徙，晓潮汐之来去，令依时捕捞，而莫违天纪。又斫木为叉，使之尖利，淬火以坚其锋矢，待鱼游迩，则速叉勿止。且施围滩妙伎，以众力驱鱼入匦，此诚启生存之妙谛也。至于育蚕缫丝以呈绮，实创衣着而遮体；制琴瑟而谐音律，定嫁娶以正伦礼。文明于自此开启，恰似旭阳之腾起，其智慧光辉熠熠，长留汗青之书启。
嗟夫，伟哉伏羲，其福佑于黎人。德被八荒，恩泽无垠。始创文字，以记世情之缤纷；始画阡陌，且分田土之畛畛。辨药草以疗民疾，驯野兽而利民勤。心怀百姓，意怜群伦。圣君之范，永世遵循。
夫伏羲圣君者，创制鸿文。卦象昭昭，哲理沄沄。观鸟兽之迹，乃造书契于纷纭。立官制以理民事，设祭祀而敬祖神。文化之根，于斯扎稳；礼仪之范，自此氤氲。千秋盛事，万代崇欣。
噫嘘呼！大哉伏羲，卓特者其盛德。心忧苍生，志凌苍鹘。
且夫伏羲圣迹，世代承传。功垂宇宙，名震坤乾。其智其能，仿若星悬。其德其惠，恰似泉湲。传说悠悠，岁月绵绵。精神不朽，激励后贤。
盖华夏之祖者，伏羲称嘉。奠定根基，功盖迩遐。育炎黄之裔娃，启华夏之华。其勋业于史永耀，其风范与世长姱。文化传承，千秋不拔。光辉灿烂，映彻天涯。
昔者上古伏羲，德泽华夏。风仪伟然，英名难画。创诸般之伟绩，开千古之佳话。遗泽流芳，润滋桑稼。民族之魂，永崇永化。盛德不朽，盛景长驾。

南玥熙

水磨沟赋（以郊来浴山立长为韵）
南玥熙
水磨沟者，乃乌鲁木齐东北郊，博格达峰南坳，因清政府为驻军加工粮食，买采水磨在此磨面而名教。
观夫宝地，水磨河水乃博格达峰雪水融化所得。曾经穆王八骏，西天所至。可谓瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。
更有香妃出浴，晓岚履足，花岗诗赋，王震布局之美誉。
纵观此清泉山、虹桥山、温泉山、水塔山、雪莲山，五山连绵，一河蜿蜒。更有大小涌泉，喷薄欲仙，积流成溪，不竭终年！
森荣茂密，连理树深情缘结；飘渺清幽，解忧石抱世事含。
嗟夫！伏羲女娲，拾级而上两仪踞；苍颉神禹，题诗以观四序环。萧曹亭下，泫露银带龙口澹；万泉河边，飞霜苍松兰心繁。
水草游鱼，鸳鸯戏彩河中景；野花乳燕，蝴蝶行春塞外园。
而今翡翠牌坊，临风玉立，亚欧专列，丝路物集！西部之窗，亚心宝藏！植簇新之花木，茂盛无央，建仿古之街区，方兴未艾！四海帆扬，一片生机扶桑！

澄水碧云

赋班第九  十讲作业
27号澄水碧云作业
悦澜山新居赋
（以“仰山藏林 宜居福地”为韵）
赵迎华
新晋城东，独倚山冈。名帧磐石，隶属隆昌。尔其依新野，沐霞光。远喧嚣而堪世外，觅清幽而撞诗行。人车分流，轻噪音而拒污染；节日礼加，暖朝夕而使收藏。借如山风郁乃送清香，楼阁高其堪妙想。门厅驿站，媪翁歇与沙发之中；星系乐园，童稚嬉于秋千之上。豪华小区，风格无两。问鼎高宅，皆堪俯仰者也。
若夫良朋易得，吉屋难寻。为子迁居，应习孟母；依山择木，自见灵禽。是以循古道，向芳林。见逸境乃思留步，入嘉园尔未空琴。况有绿植清新，鲜花妩媚。风声脉脉，缱绻于今时；客影幢幢，流连于此地。岁月不羁，时空沉醉矣。
伊昔楼头有隙，邻里无关。叹户户水泥之禁锢，嗔人人寒月之吝悭。自对门而不闻，何知冷暖；于一屋而无视，如隔海山。人崇交会，礼尚往还。于是端蔬果，叩门环。故得凉也相宜，热也相宜。几番窥视尔犹瞻虑，一载沟通而未觉迟。是以晨昏共举，风雨相知。酒酣茶沁，心旷神怡尔！
至若一处清欢，寻常幸福。且思柴米油盐，何计功名利禄。月澄思，襟抱竹。士有子和拥卷，次道藏书。欲笃学可效古贤，躬耕垄亩；自沉怀以避俗事，简出深居。拾光百度，拾趣三余。嗟夫日子如此丰盈，浮生莫使耽予焉！