第六期公益辞赋班第1讲作业 点评老师:掬心
点评老师:掬心作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子
④、收集3个关于宋玉的成语典故
作业截止到下周五，过期不候。
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本帖最后由 婉如清扬 于 2024-11-16 20:33 编辑
学号32:婉如清扬（陈淑香）
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
周公辅成王时期的《成王冠
辞》，齐湣王时期的《狐援辞》,越王伐吴时期的《离别相去辞》，还有《祈雨辞》祭辞》祀田辞》等用于祭祀，祝颂的原始歌谣。此时的辞体还没有定格化，大多为即兴而歌，形式也自由多变。
直到屈原的出现，他把诗歌创作和楚国民间的方言结合起来，形成以兮字句为特色，大量运用象征、夸张、想象等浪漫手法的独特的文体，并被广为流传，后世把这一文体称之为“楚辞体”。
如屈原的《离骚》，宋玉的《九辩》，景差的《大招》等等。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。《离骚》以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实际理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情，是批判现实主义的优秀诗篇。
《九歌》是前312年秋天蓝田大战之前，屈原为国家祭祀创作的歌词，是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上改写的抒情诗，共有十一篇。屈原在《九歌》里创造了一个人神共存的世界，在其中颂扬了众多的神，如东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命等。
③、摘抄5句自己喜欢的句子
1.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
3.民生各有所乐兮，余独好修以为常。
4.诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
5.入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
④、收集3个关于宋玉的成语典故
1.悲秋之情:在《九辩》中，宋玉用秋日的景象比喻人生的无常和悲凉。
2.阳春白雪:出自宋玉的《九辩》，用来比喻高雅的文艺作品或技艺精湛的人。
3.曲高和寡:出自《九辩》，比喻高尚的道德品质和高雅的艺术作品，需要与之相匹配的人才能理解和欣赏。 第一课作业：
总督导总辅导也学时贤张秀东
1、辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答曰：中国辞赋之源安在？吾侪溯流而上，恐心憔悴，身泥沼，亦不得其端也。一若前人之溯河源，曰星宿海耳。星宿海者，河之源乎？显然不是！历代前贤之大体共识，曰荀卿谜语，便星宿海也，如此而已矣。大凡有符合赋体特征古典文字，能前推一毫，言其为源，何妨耶？君等欲观江河之水乎？且看入海口之澎湃足矣，看罢澎湃，何必唐古拉山而索其源。此所谓不吃马肝，亦知肉味矣。先秦辞赋，主要作者北有荀卿、南有屈原、宋玉、景差。荀宋多为小散赋，屈景多为楚辞、或曰骚。
2、重点掌握《离骚》《九歌》。
答曰：《离骚》《九歌》早年皆读过，然年久未温矣。
3、摘抄5句自己喜欢的句子。
答曰：a惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。b老冉冉其将至兮，恐修名之不立。c长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。d抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。e袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
4、收集3个关于宋玉的成语典故。
戏集绝句一首以助兴，不直接写四字成语矣。云雨巫山枉断肠，不烦窥玉上东墙。巴人下里不足数，梦里时时怨楚王。
作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子
④、收集3个关于宋玉的成语典故
第一期辞赋作业：
12一清馨（丁素梅）
1. 辞赋起源与先秦辞赋
辞赋起源于先秦时期，当时社会文化发展，语言表达日益丰富，在诗、乐、舞逐渐分化独立的过程中诞生。先秦辞赋篇章众多，是中华文化宝库中的明珠。
2. 《离骚》《九歌》之重点解读
《离骚》是屈原的经典之作，它以自述身世、理想和遭遇为线，抒发了诗人的爱国情怀和对美好品德的坚守。如“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，展现了追求理想的坚定决心。《九歌》则充满浪漫色彩，像“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”描绘出祭祀场景的华丽与神圣。
3. 经典句子摘抄
（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”《离骚》
（2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”《离骚》
（3）朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”《离骚》
（4）袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”《九歌·湘夫人》
（5）满堂兮美人，忽独与余兮目成。”《九歌·少司命》
4. 宋玉相关成语典故
（1）阳春白雪：宋玉对楚王说高雅的《阳春》《白雪》，和者甚少，后指高深不通俗的文学艺术。
（2）下里巴人：与“阳春白雪”相对，原指楚国民间流行歌曲，后指通俗的文艺作品。
（3）曲高和寡：曲调高深，能跟着唱的人少，比喻言论或作品不通俗，知音难得。 掬心书院、唐韵书院第六期公益辞赋班第1讲作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答：辞赋，是中国古老的一类文学体裁。它介于诗歌和古文之间，讲究辞藻，铺排，对仗，韵律等特征，归属于韵文的范畴。在不同历史时期，有不同的表现形式。包括有辞体赋，散体赋，骈赋，律赋，文赋，诗赋等体裁。从源头来看，可以分为辞和赋两个部分。辞更接近于诗歌，赋则更接近于文。
辞的来源：辞是一种古老的诗歌形式，远在屈原和《楚辞》之前已经产生。屈原把诗歌创作和楚国民间的方言结合起来创作了“楚辞体”。
赋的来源：《诗》以及先秦的诸子散文是赋的源头，大规模用赋作为篇名的是宋玉。宋玉尝试将辞和赋融合在一起，创作了一种文体方式，即辞赋。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
答：《离骚》、《九歌》的作者是屈原。《离骚》是屈原被谗，楚怀王疏远后，忧心烦乱时所作政治抒情长诗；《九歌》是屈原在蓝田大战之前为国家祭祀创作的歌词，共有11篇。创造了一个人神共创的世界，赞颂了众多的神。
③、摘抄5句自己喜欢的句子
1.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。----《离骚》
2.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。----《离骚》
3.蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒椒浆。----《九歌.东皇太一》
4.沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。----《九歌.湘夫人》
5.悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。----《九歌.少司命》
6、响曳红云歌面近，香随曰雪舞腰来。掩清琴而独进，凌绛树而轻回。----王勃《七夕赋》
④、收集3个关于宋玉的成语典故，
1.朝云暮雨：男女之情。出自宋玉《高唐赋》
2.宋玉东墙：喻貌美多情的女子。出自《登徒子好色赋》。
3.傅粉施朱：指修饰打扮。出自《登徒子好色赋》。
第六期公益辞赋班第1讲作业
20千山冷翠（董国根）
一、《离骚》《九歌》句子摘抄：
1.岂余身之惮dàn殃兮，恐皇舆yú之败绩！（《离骚》）
2.悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（《离骚》）
3.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（《离骚》）
4.美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。（《九歌 湘君》）
5.老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。（《九歌 大司命》）
二、收集3个关于宋玉的成语典故
1.蓬头历齿：头发蓬乱，牙齿稀疏，形容人衰老的容貌。（宋玉《登徒子好色赋》：“其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。”）
2.不知所出：不知道从哪里来的。（宋玉《高唐赋》：“卒愕异物，不知所出。”李善注：“不知所从来。”）
超然独处：超出世事离群独居。（宋玉《对楚王问》：“宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!’”） 掬唐学院作业练习：
①了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②重点掌握《离骚》《九歌》
③摘抄5句自己喜欢的句子
④收集3个关于宋玉的成语典故
第六期赋班67爱美丽（郝丽）
第一次作业
答：
①了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
赋的起源自古以来众说纷纭，没有一个定论。
（1）来自《诗经》之说
我们翻开《汉书•艺文志》，对赋这一条曰：“赋者，古诗之流也”是说它的源头是来自《诗经》。
（ 2）来自汉散文之说
《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。刘向典校的古籍主要包括经传、诸子和诗赋。《战国策》中所记载的游说之辞，往往在人物对话中进行铺陈渲染，带有辩丽横肆的特点，叫“短赋”。
（3）来自楚辞之说
它的来源是以《离骚》为代表的楚辞。继承《楚辞》形式上的一些特点，讲究文采、韵律和节奏，又吸收了战国纵横家铺张的手法，内容上着力“体物”，同时也注意到“写志”，即通过摹写事物来抒发情志。 也有人说，《诗经》是赋的远源，《楚辞》是赋的近源。
②重点掌握《离骚》《九歌》
③摘抄5句自己喜欢的句子
（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》
我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。
（2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原《离骚》
只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。
（3）民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
——屈原《离骚》
老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。
（4）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。
（5）身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——屈原《九歌·国殇》
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
（6）君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？
——《湘君》
湘君，是楚人祭拜的第三位神祇，有说是巡视南方时死于苍梧的上古贤君——舜。不过，大多认为是湘水之神，也就是滋养这片大地最主要的神。您（湘君）何以在走与不走之间犹疑不定，是为谁留在这片湘水萦绕的沙洲呢？像一个粉丝在看偶像，内心也许还生出一些甜蜜而伤感的妄想：这个让您停留的人，难道是我吗？
（7）心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
——《湘君》
湘君啊，您为何还迟迟不来呢？这一句，个人认为是站在祭祀的角度说的。在神与等待他到来的人们之间，祭祀可不就相当于媒人吗？两颗心不能相通，就是媒人跑断腿又能如何？感情不够深切，关系又如何能长久呢？
（8）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
——《湘夫人》
湘夫人，也是湘水之神，通常被认为和湘君是一对配偶神。不过，也有人提出质疑，认为湘君、湘夫人皆是女神。有幸目睹您（湘夫人）降临北洲，可只能极目远眺不能亲近使我惆怅万分。这个时节，秋风摇落树叶，洞庭水波也被吹起了褶皱。尤其是后两句，渲染意境之优美，令人赞叹。诗圣杜甫就曾化用过此诗意，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
（9）悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
——《少司命》
少司命是执掌人间子嗣及儿童命运的天神。与大司命的庄重、肃穆、威严不同，少司命善良、温柔，还有些多愁善感。人世之悲，最悲不过生生别离；人生之乐，最乐不过结识心意相同之人。此二句，明代王世贞在《艺苑卮言》将其评为“千古情语之祖”。
（10）日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
——《河伯》
和东君一般对人间留恋的，还有河伯。河伯，通常的解释是黄河河神。跟随河伯畅游九河，登上昆仑，兴致浓处忘了归家，眼看着太阳将要落山，只能极目河水尽出，望断思念。张若虚的“清枫浦上不胜愁”、白居易的“ 南浦凄凄别”，与此句的伤情之感，似有相通之处。
④收集3个关于宋玉的成语典故
（1）《登徒子好色赋》成语典故
邻女窥墙、嫣然一笑、宋玉东墙。
（2）《对楚王问》成语典故
下里巴人、阳春白雪、曲高和寡。 第六期公益辞赋班第1讲作业
28北极星（张国玉）
一、《离骚》《九歌》句子摘抄：
1.惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮。（《离骚》）
2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）
3.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（《离骚》）
4.浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。（《九歌 云中君》）
5.时不可兮聚得，聊逍遥兮容与（《九歌 湘夫人》）
二、收集3个关于宋玉的成语典故
1.曲高和寡：为曲调高深，能唱和的人很少，指知音难得，现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。出自《对楚王问》
2.宋玉东墙：喻指貌美多情的女子。出自《登徒子好色赋》
3.施丹傅粉：意思是搽粉抹胭脂。泛指修饰打扮。出自《登徒子好色赋》。
掬心 发表于 2024-11-16 07:16
第六期公益辞赋班第1讲作业
28北极星（张国玉）
国玉作业做的不错，继续保持，送花一朵，这届带着学员们学习，加油 掬心 发表于 2024-11-16 07:17
国玉作业做的不错，继续保持，送花一朵，这届带着学员们学习，加油
谢谢师父 49-穆忞子（雷其殷）
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答：
辞、赋有别，简论一二。
辞者，《论文杂记》谓古“文辞”“言辞”之“辞”字皆作“词”，后世亦有误用。《说文》谓：“辞者，讼也。从𤔔，𤔔猶理辜也。𤔔，理也。”此即讼狱之案辞：《周礼·宗伯》：“大祝，掌六祝之辞，以事鬼神......”此指祭祀之祝辞；《周礼·司寇》：“王之所以抚帮国诸侯者......论言语，协辞命。”此指外交之命辞。于其用而观其体，则莫不修明其言语，故有“修辞”之说。以言观人事之善恶对错。地理上看，楚地远离中原，文明尚且原始，巫祭文化浓厚，重于辞，擅于辞。《楚辞》亦有多处提及“辞“，诉说自己”陈辞“而王”不听“。汉人并屈宋二人之文曰《楚辞》，一是因为辞乃楚人特色，二是注重其文字修辞之审美。
赋者，《说文》云：”敛也。从贝，武声。“此即“赋敛”之意。段氏注补充曰：”敛之曰赋，斑之亦曰赋，经传中凡言以物斑布与人曰赋。“此即”赋予“之赋。赋税要平摊到个人头上，而政令亦要斑布人世人知晓。赋、布、铺、敷等音近可通。《文心雕龙》则直谓：”赋，铺也。铺采摛文，体物写志也。“文学上，一，作诗可称为”赋诗“，先秦典籍多有其例，不后举。二，又诵读或背《诗经》篇章而称为其”赋......篇“。三即
熟知六义之一。以其”不歌而诵谓之赋“。
辞、赋从文体角度看。辞以兮为其标志，全篇多用兮字，后世亦有仿作。”七体九篇“等多用兮字等体，可归属于辞。赋则少用或不用，然亦有混用。有些赋虽名曰赋，然行文则以楚辞标志性兮字，此可谓骚体赋。或有些虽名曰辞，但却不见兮字。此依具体情况分为汉、骈、律、文、俗之体。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
答：
《离骚》因其思想及艺术性为后人所推崇。尤以”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰“观其忧国忧民的思想内涵。而其行文多用花草树木之名比喻或讽刺，则足见其艺术性。《九歌》中用神话为背景，分多段描写，前九段每段以一个神话人物作为对象，充满丰富想象。后世模仿九歌语言形制而创作的《九叹》、《九思》等以九名篇的文章，合称九体，亦有七体五体等。
③、摘抄5句自己喜欢的句子
答：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
湛湛江水兮，上有枫；目极千里兮，伤春心。
④、收集3个关于宋玉的成语典故
1、宋玉悲秋；以其《九辩》开头：”悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰“得名。
2、兰台公子：楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉，今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
3、曲高和寡：《对楚王问》，”客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。“