第六期公益辞赋班第1讲作业 点评老师:掬心

一轮明月

46君月耳（聂朋群）提交的作业

关于（1）、（2），本人已经按要求完成;

（3）摘抄5句自己喜欢的句子：
屈原《离骚》中的句子：
路漫漫其修远兮，吾将上下以求索。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

屈原《九歌·国殇》中的句子：
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

（4）收集3个关于宋玉的成语典故：

情比宋玉

曲高和寡

巫山神女

2024年11月17日05：43时

一轮明月

一轮明月 发表于 2024-11-17 06:49
46君月耳（聂朋群）提交的作业

关于（1）、（2），本人已经按要求完成;

虽简单，但要义基本掌握。赞一个！

何丽娟

第六期公益辞赋班第一讲作业
11-何丽娟
作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答：辞赋，是存在于中国两千三百余年的文学体裁，在不同历史时期都发出耀眼的光芒。早在商周时期，就有不少以辞命名的祭祀辞、占卜辞、祝颂辞这类原始辞歌。
1，辞，是一种古老的诗歌形式，远在屈原和《楚辞》之前已经产生。
2，赋，原本是“诗经六义”之一，是一种铺陈事物的表现手法。或摹景，或叙事，或抒情。《诗》也可以作为赋的源头之一，东汉班固《两都赋》的序言中写道：“赋者，古诗之流也。昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”可见赋与《诗》的渊源。

②、重点掌握《离骚》《九歌》

《离骚》和《九歌》是中国古代文学中的两篇著名作品，它们都运用了丰富的象征手法来表达作者的情感和思想。以下是这两部作品象征手法的总结：

1. 《离骚》的象征手法

香草美人：屈原在《离骚》中广泛使用“香草美人”的比喻，将香草比喻为高洁的品质，美人则象征君王。这种象征手法既体现了屈原的个人品质，也隐喻了他对理想政治的追求。

神话传说：屈原在诗中引用了大量的神话传说，如羲和、望舒、飞廉等，这些神话元素丰富了诗歌的象征意义，增添了神秘色彩。

自然景象：屈原还通过对自然景象的描绘，如日月、星辰、江河等，来象征国家的命运和作者的遭遇，使诗歌具有更深的象征意义。

2. 《九歌》的象征手法

人神恋爱：《九歌》中描述了人神之间的恋爱故事，这些故事往往以人神之间的深情厚意作为象征，表达了作者对理想爱情的向往和对现实中爱情的渴望。

祭祀仪式：作为祭祀歌曲，《九歌》中的许多内容通过描述祭祀仪式来展现，如祈祷、歌舞等，这些仪式象征着对神灵的敬仰和祈求。

自然元素：《九歌》中的自然元素，如山川、水流、草木等，都被赋予了象征意义，如河流象征着时间的流逝，山川象征着永恒的自然力量。

总的来说，《离骚》和《九歌》都通过象征手法表达了作者深厚的情感和思想，这些象征手法不仅丰富了诗歌的内涵，也使作品在文学史上具有了重要地位。

③、摘抄5句自己喜欢的句子
来自《离骚》名句
1，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 - 表达了屈原对人民疾苦的深切同情和哀叹。
2，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 - 显示了屈原对自己理想的坚持，即使面对极大的困难和危险，也不后悔。
3，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 - 描述了屈原在追求理想的道路上的坚持和决心。
4，伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 - 强调了屈原保持清白节操，为正直的信仰而死的决心。
来自《九歌》名句
1，礼魂
“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”
“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”
2，东君
“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”
④、收集3个关于宋玉的成语典故
1，宋玉东墙
出处：《昭明文选》卷十九《赋癸·情·登徒子好色赋》中描述了宋玉的邻居一位美丽的女子，她三年如一日地通过墙上窥视宋玉，而宋玉最终没有与她交往。这个成语用来形容那些貌美多情的女子。
典故：宋玉通过这个故事证明自己并非好色之徒，反而展示了他对美的独特理解和高尚品质。
2，阳春白雪
出处：楚·宋玉《对楚王问》中描述了一个歌唱比赛，从《下里》、《巴人》到《阳阿》、《薤露》，再到《阳春》、《白雪》，最后只剩下几个人跟随唱。这个成语用来比喻高雅的艺术。
典故：宋玉通过这个故事表达了一个深刻的道理：艺术作品的格调越高，能理解和欣赏的人就越少。
3，施丹傅粉：意思是搽粉抹胭脂。泛指修饰打扮。出自《登徒子好色赋》。
感谢老师带我学习！

梅雪心儿

第六期公益辞赋班第1讲作业练习
48 梅雪心儿（史玉兰）

①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
辞赋的起源：
辞赋，早在商周时期是以祭祀辞、占卜辞、祝颂辞这类原始辞歌的形式出现的，原始辞歌有着重要的政治和文化地位，足以和同时代的《诗经》相媲美。进入春秋战国时代后，颂辞和诗经成过去式，诸子百家兴起，先秦散文开始发展。到了战国末期，屈原根据楚国的民间辞歌和祝颂辞、卦爻辞，创造了“楚辞”；宋玉师从屈原，结合《诗经》体裁，融合了诸子散文的答辩式，创作出多篇“以赋之名”的作品，如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等，后人将屈原及其弟子宋玉等人的作品合称辞赋，辞赋一体由此而诞生。辞赋在不同的时期都有自己的光芒，希望吾辈在经过了古赋，骈赋，律赋，文赋这样的流变后也能把辞赋文化发扬光大！

②、重点掌握《离骚》《九歌》
正在熟读、学习、掌握《离骚》和《九歌》中。

③、摘抄5句自己喜欢的句子
1.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。——《九歌·湘夫人》
2.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》
3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》
4.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。——《离骚》
5.纷总总其离合兮，斑陆离其上下。——《离骚》

④、收集3个关于宋玉的成语典故
1.宋玉悲秋：出自宋玉《九辩》，首句为“悲哉秋之为气也”，表达了深切的悲秋情感。宋玉通过《九辩》奠定了悲秋文学的主题，成为后人模仿的对象，因此被称为“悲秋”的代表人物。

2.嫣然一笑：形容女子笑得很美，出自宋玉《登徒子好色赋》，”嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”

3.空穴来风：有了洞穴才进风，比喻流言蜚语不是完全没有根据的。出自宋玉《风赋》：“臣闻于师：‘枳句来巢；空穴来风。’”

掬心

66号作业闫鹏
①辞赋也壮哉！可以耀艳采，骋奇才。抒情思，明志理也。已历两千之年岁，却贯一线于古今。屈原吟以骚歌，兮调乃唱；宋玉感于神女，辞赋始传。荀夫子彰其言，枚乘子承其脉。相如迂缓，却美长赋于文坛；曼倩诙谐，也运巨椽于斯体。赋俊发于贾子，辞深玮乎扬雄。煊誉《二京》之张衡，效法《两都》于班固。然后有辞章之巨擘，七子七贤；赋体之伟才，三曹三谢。再有慷慨之鲍照，悲苦之江淹。绮靡之萧纲，郁忳之庾信。六朝故事，多藻饰之遗章；两晋悲歌，少昂奋之余韵也。逮至李唐一代，律赋始兴。钱起黄滔，辞章之巨拇；林滋王棨，律赋之大家。而后宋元再传，明清重振。天岳山樵之《正鹄》，掇菁撷华；纱山老者之《指南》，指津引路。陈沆锡麒之辈，摛藻雕龙；思沺隆萼之侪，喷珠吐凤。然后传乎今日，追以旧时。诗歌又兴，辞赋再起。大家齐聚，书琬琰之锦章；名宿重逢，歌江山以斐赋也！
②《离骚》是楚国三闾大夫屈原的长篇抒情诗，开创了骚体赋（或称骚辞、骚体诗）这一文学格式。主要特征为两句为一联，出句后缀以语气词“兮”，对句末字押韵，也可换韵。因是上古音系，那是还没有韵书，所以部分韵脚现在读来不押韵（以中古韵书为参考也偶有不押韵的）这大体上是语音随时代发展的缘故。《九歌》是屈原创作的骚体赋作品集，有十一篇，大体上是歌颂神明的内容。《九歌》中的神明富有人的感情，会相思、会悲伤、会怜悯、会伤感、会开心.......《九歌》采用了，句中缀以“兮”字的格式，对句末字押韵。
③秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下
广开兮天门，纷吾乘兮玄云
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
仰太息以掩涕兮，哀民生之多艰
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
④阳春白雪
空穴来风
朝云暮雨

掬心

掬心 发表于 2024-11-17 07:43
66号作业

①辞赋也壮哉！可以耀艳采，骋奇才。抒情思，明志理也。已历两千之年岁，却贯一线于古今。屈原 ...

下次作业请看清楚，交到固定的帖子下

掬心

    这段文字真是文采斐然，让人仿佛穿越了千年的文学长廊！它首先以赞叹的口吻开篇，称赞辞赋的壮丽与辉煌，能够展现作者的才情与志向，历经两千年的岁月依然熠熠生辉，古今相通。
    接着，文章如数家珍地列举了历史上众多辞赋大家的经典之作和他们的风格特点，从屈原的《离骚》到宋玉的《神女赋》，再到荀况、枚乘、司马相如、东方朔等文人墨客的辞赋传承，展现了辞赋的源远流长和丰富多彩。其中，对贾谊、扬雄、张衡、班固等文学巨匠的辞章赞誉有加，对“七子七贤”、“三曹三谢”等文学流派和代表人物也进行了高度赞扬。
    随后，文章又提到了鲍照、江淹、萧纲、庾信等六朝两晋时期的辞赋名家，以及他们在辞赋创作上的独特风格和成就。在唐宋时期，律赋的兴起为辞赋注入了新的活力，钱起、黄滔、林滋、王棨等律赋大家的出现，更是推动了辞赋的繁荣发展。
    最后，文章将笔触拉回到现代，指出在当今时代，诗歌和辞赋再次兴起，众多文学大家和名宿齐聚一堂，共同书写着新时代的锦绣篇章。整篇文章以历史为线索，以文学大家和经典作品为依托，展现了辞赋的悠久历史和辉煌成就，同时也表达了对当代辞赋创作的期待和赞美。还不错。

钟鱼幼稚水

，55号一条咸鱼（于钦丞）
一.了解辞赋起源
1. 辞：辞是一种古老的诗歌形式，远在屈原和《楚辞》前就产生，形式自由多变，大多为即兴而歌，直到屈原把诗歌创作和楚国方言结合，并大量运用兮字句，运用象征、夸张、想象等浪漫手法，并广为流传，被称为楚辞体
2. 赋：《诗》有六义，其二曰“赋”。赋原本只是《诗》中六义的一种手法，是铺陈的意思。刘向明“不歌而颂”，班固称“古诗之流也”。随着时代的发展，赋也逐渐成为了一种文体，郑庄之赋“大隧”，士𫇭之赋“狐裘”，结言短韵，词自己作，虽然符合赋体，但并未成熟。而荀子的《赋篇》，被认为是最早“以赋为名”的作品。直到屈原创作了《离骚》，赋体才铺陈、舒展地描绘事物的声貌。而大规模以赋为名的作者，则是屈原的学生宋玉，此后则曰之“爰锡名号，与诗画境，六义附庸，遂成大国”
二.重点掌握离骚和九歌
《九歌》是战国末期爱国诗人屈原的楚辞作品。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》中，共列有作品十一篇《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。《九歌》中的这些作品，因其风格、性质大体相近，组合而成，结构和安排的次序也都有一定规律，它们应该是经过比较周密考虑而组织起来的一组诗篇。而《九歌》则是古乐之名。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响
三.摘抄自己喜欢的句子
1.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
3.伏清白以死直兮，固前圣之所厚
4.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳
5.余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替
四.与宋玉有关的三个成语
1.下里巴人：比喻通俗的文学艺术，出自宋玉的《对楚王问》。;
2.阳春白雪：指艺术性较高难度较大的歌曲，后泛指高深的文学艺术，出自宋玉的《对楚王问》。
3曲高和寡：比喻曲调高雅，能跟唱的人少，后比喻知音难得，出自宋玉的《对楚王问》

钟鱼幼稚水

钟鱼幼稚水 发表于 2024-11-17 09:22
一.了解辞赋起源

抱歉这次搞忘了，55号一条咸鱼（于钦丞）

北春

  58北春（江苏徐世阳）
（1）了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
    答：辞与赋，严格来说，是两种文体。辞，就是楚辞。赋，指的是赋文。由于赋这一文体的发源，受到诗经、楚辞、散文的影响，并且，《文心雕龙》认为，赋是“受命于诗人，拓宇于《楚辞》”，所以后来的人，经常把“赋”这一文体，与“辞”并列，笼统地称为“辞赋”。
    赋的起源与《尚书》、《诗经》、楚辞关系密切。班固的《汉书》曾谓之“赋者，古诗之流也”。这个“古诗”，是指《诗经》。刘勰在《文心雕龙•诠赋》这个篇章中，将这个观点深化。他认为“《诗》有六义，其二曰赋”，即是从《诗经》的“赋、比、兴”这一表现手法上，对“赋”加以诠释。

（2）重点掌握《离骚》《九歌》
答：《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
   
《九歌》是战国末期爱国诗人屈原的楚辞作品。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》中，共列有作品十一篇《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。《九歌》中的这些作品，因其风格、性质大体相近，组合而成，结构和安排的次序也都有一定规律，它们应该是经过比较周密考虑而组织起来的一组诗篇。而《九歌》则是古乐之名。

（3）摘抄5句自己喜欢的句子：
屈原《离骚》中的句子：
路漫漫其修远兮，吾将上下以求索。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

屈原《九歌·国殇》中的句子：
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

（4）收集3个关于宋玉的成语典故：
①情比宋玉②曲高和寡③巫山神女