第七期公益辞赋班第1讲作业帖 点评老师:掬心

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掬心唐韵书院公益网络辞赋班第七期开班课题讲解
作业练习：
28号丁素梅（清馨）

1、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
2、重点掌握《离骚》《九歌》。
3、摘抄5句自己喜欢的句子。
4、收集3个关于宋玉的成语典故。

①辞赋的起源

答曰：辞赋起源于先秦时期。它是在《诗经》和《楚辞》的基础上发展而来，同时也受到了战国纵横家散文的影响。《诗经》中的一些篇章，如《大雅·烝民》等，在句式、韵律等方面为辞赋的发展提供了一定的借鉴。而《楚辞》尤其是屈原的作品，更是直接为辞赋的形成奠定了基础，其丰富的想象、华美的辞藻、独特的句式等，对后世辞赋的创作产生了深远影响。此外，战国纵横家的散文，其铺陈夸张的手法也被辞赋所吸收。

②重点掌握《离骚》《九歌》

《离骚》是屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗。全诗运用美人香草的比喻、大量神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式。《九歌》是屈原根据民间祭神乐歌改编而成的一组诗歌，共十一篇，所祭之神包括天神、地祇、人鬼等，诗中塑造了众多优美的神灵形象，具有浓郁的浪漫主义色彩和独特的艺术魅力。

③摘抄5句自己喜欢的句子

一、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）

二、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（《离骚》）

三、“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌·湘夫人》）

四、“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”（《九歌·东君》）

五、 “身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”（《九歌·国殇》）

④收集3个关于宋玉的成语典故

一、下里巴人：宋玉在《对楚王问》中提到，“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，后泛指通俗的文学艺术。

二、阳春白雪：同样在《对楚王问》中，“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”指战国时代楚国的一种高雅歌曲，后用来比喻高深的、不通俗的文学艺术。

三、曲高和寡：还是出自《对楚王问》，“是其曲弥高，其和弥寡。”意思是曲调高深，能跟着唱的人就少，旧指知音难得，现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

刘树敏

学号：33  名字：刘树敏

一、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。

辞赋，是存在于中国两千三百余年的文学体裁，在不同历史时期都发出耀眼的光芒。早在商周时期，就有不少以辞命名的祭祀辞、占卜辞、祝颂辞之类的原始辞歌。

二、重点掌握《离骚》《九歌》。

《离骚》是《楚辞》中名篇，屈原的代表作。是中国古代最长的政治抒情诗。其中诗人用了很多比喻，无情的揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。

    《九歌》是《楚辞》名篇，原为传说中的一种远古歌曲的名称，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成。共计十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》，其中《国殇》是悼念和颂赞为楚国而战死的将士，其余多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。

三、摘抄5句自己喜欢的句子

1、抚长剑兮玉珥(ěr)，璆(qiú)锵(qiāng)鸣兮琳琅。（出自九歌-东皇太一）

手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。

珥：指剑柄上端像两耳突出的饰品。璆：形容玉石相悬击的样子。锵：象声词，此处指佩玉相碰撞而发出的声响。

2、浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。（出自九歌-云中君）

在芳香的兰汤中沐浴，穿上五彩的衣服，带上杜若花。

兰汤：兰草沁入其中而带有香味的热水。此下四句为祭巫所唱。华采：使之华丽。若英：古代神话中若木的花。杜若的花。

3、薜荔柏(bó)兮蕙(huì)绸，荪(sūn)桡(ráo)兮兰旌(jīng)。（出自九歌-湘君）

用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。

薜荔：蔓生香草。柏：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡：短桨。兰：兰草。旌：旗杆顶上的饰物。

4、袅(niǎo)袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(出自九歌-湘夫人)

树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。

袅袅：绵长不绝的样子。波：生波。下：落。

5、老冉冉兮既极，不寖(jìn)近兮愈疏。（出自九歌-大司命）

老暮之年已渐渐地来到，不能再亲近反而更加疏远。

冉冉：渐渐地。极：至。寖：同“浸”，渐。

6、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！(出自九歌-国殇)

人虽死啊神灵终究不泯， 魂魄刚毅不愧鬼中英雄！

神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。

7、扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。（出自离骚）

我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。

8、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(出自离骚)

想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人（一说屈原自指，一说楚怀王）也会日益衰老。

惟：思虑。迟暮：衰老。

9、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。（出自离骚）

早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

英：花。

10、固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。（出自离骚）

庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。

11、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（出自离骚）

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：苟合取容，指以求容媚为常法。

12、扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)兮，鸣玉鸾之啾啾。

云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。

晻蔼：旌旗蔽日貌。鸣：响起。

四、收集3个关于宋玉的成语典故。

1、兰台公子  《昭明文选》卷十三〈赋庚·物色·风赋〉

楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：「快哉此风！寡人所与庶人共者邪？」宋玉对曰：「此独大王之风耳，庶人安得而共之？」王曰：「夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉，今子独以为寡人之风，岂有说乎？」宋玉对曰：「臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。」

2、登徒言  《昭明文选》卷十九战国楚·宋玉《登徒子好色赋》

大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：「玉为人，体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。」王以登徒子之言问宋玉，玉曰：「体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。」王曰：「子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。」

3、宋玉悲秋  《楚辞》卷八《九辩》

悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归，……皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。……靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。

4、朝雲暮雨　　

楚懷王在高唐夢見巫山神女，並與之媾合的故事。見《文選。宋玉。高唐賦序》。後比喻男女間的情愛歡合。

5、班香宋豔　　

班，班固。宋，宋玉。班固、宋玉二人皆為中國有名的辭賦家，因其文辭華美，風格富麗，故稱為「班香宋豔」。

小草月正央

99.肖正英
第一讲作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子
    1.举贤而授能兮，循绳墨而不颇：意思是选拔有才德的人，重用有才能的人，遵循法度而毫无偏差错离。
    2.苟中情其好修兮，又何必用夫行媒：如果心里的情操是美好的，又何必用别人来做媒介？
    3.何方圆之能周兮，夫孰异道而相安：方的榫头和圆孔怎么能互相吻合呢？谁会志趣不同还能够想此安靠？
    4.民生各有所乐兮，余独好修以为常：意思为人们各有各的爱好，我只爱好修养，把修养当成习惯。
    5.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。就像我们学习辞赋一样，虽然大家的水平不一，但只要我们每个人认真听课，按时完成作业，就一定会有收获。
④、收集3个关于宋玉的成语典故
    1.空穴来风——宋玉《风赋》：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所讬者然，则风气殊焉。”
    它本来是宋玉借题来讽刺顷襄王的，后来的人将它引申起来，而成为事情凭空发生或流言趁隙而入的意思。
    2.青苹之末——宋玉《风赋》：“夫风生于地，起于青苹之末。”
    原意指风从地上产生出来，开始时先在青苹草头上轻轻飞旋，最后会成为劲猛彪悍的大风，即是说大风是自小风发展而来。后来喻指大影响、大思潮从微细不易察觉之处源发。
    3.宋才潘面——清李渔《奈何天 虑婚》：“我辈居先，常笑文人偃蹇，本自有守才潘面，都贫贱，争似区区，痴顽福分徼天。”
    原意宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美。

tiankai

129号  田凯
作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子
④、收集3个关于宋玉的成语典故


③、摘抄5句自己喜欢的句子
1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
2.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
3.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
4.朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
5. 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
6.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
7.国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
8.既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

④、收集3个关于宋玉的成语典故

1.邻女窥墙
含义：指女子对男子的倾心爱慕，亦写对美好事物的渴求1。
出处相关：战国时宋玉在《登徒子好色赋》中描写有一位邻家美貌女子偷偷地看了他三年。

2.空穴来风
虽然现在常被用来指消息和传说毫无根据，但它原本的意思是有了洞穴才进风，比喻消息和传说不是完全没有根据的。宋玉《风赋》中有“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风”的句子1。

3.青萍之末
原意指风从地上产生出来，开始时先在青苹草头上轻轻飞旋，最后会成为劲猛彪悍的大风，现在常用来比喻大影响、大思潮从微细不易察觉之处源发。出自宋玉《风赋》“夫风生于地，起于青苹之末”。

4.宋玉悲秋
含义：宋玉是悲秋先风之士，表达了对秋天萧索景象的感慨和哀伤等情绪。
出处：源自宋玉《九辩》中的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。

5.下里巴人
原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，现在多用来比喻通俗的文学艺术，与“阳春白雪”相对。在宋玉的《对楚王问》中，有“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人”的记载。

6.宋玉东墙
基本含义：指人的心墙坚固，难以被他人所动摇或侵犯，形容一个人的内心坚强、不易受到外界干扰和影响，也可用来形容一个人的秘密、隐私等不易被泄露。

何小平

96号 何小平
第一期辞赋作业
一摘抄10句自己喜欢的句子

1 坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生。
出自宋玉《九辩》
2  乘清气兮御阴阳，吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。
出自《九歌·大司命》
3  众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。
出自宋玉《九辩》
4  愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将；因归鸟而致辞兮，羌宿高而难当。
出自宋玉《九辩》
5  其始起也，翕习烂漫，众芳乱兮；飒然而至，乃举群才而相悦。
出自宋玉《风赋》
6   魂兮归来！东方不可以托些。长人千仞，惟魂是索些。
出自宋玉《招魂》
7   被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。
出自宋玉《九辩》
8.  何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？
出自屈原《离骚》（非宋玉作品，但楚辞经典句）
9. 望长楸而太息兮，涕淫淫而沾轼。
出自宋玉《九辩》
10.  魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。
出自宋玉《招魂》


二   写六个和宋玉有关的典故

1   东邻窥墙
出处  《昭明文选·登徒子好色赋》
原文：“臣里之美者莫若臣东家之子……然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”
典故含义：宋玉以“东家之子”美貌绝伦却“窥墙三年”而自己不为所动，自辩不好色。后以“东邻窥墙”形容女子对男子的倾慕，或借指美色诱惑。

2. 曲高和寡
出处：宋玉《对楚王问》
原文：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
典故含义：曲调越高雅，能应和的人越少。后比喻言论或作品不通俗，难以被多数人理解接受，亦体现宋玉对自身才高遭忌的隐喻。

3. 巫山云雨
出处：宋玉《高唐赋序》
原文：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”
典故含义：借楚王与巫山神女的神话，喻指男女欢合或变幻莫测的自然景象，后多引申为艳遇或爱情的象征。

4. 雌雄风别
出处：宋玉《风赋》
原文：“王曰：‘夫风，寡人所与庶人共者邪？’宋玉对曰：‘此独大王之风耳，庶人安得而共之！’”
典故含义：宋玉将风分为“大王之雄风”（清凉宜人，象征贵族风雅）与“庶人之雌风”（污浊腥臊，象征平民疾苦），暗讽社会等级差异。后以“雌雄风别”喻指不同阶层的生活境遇悬殊。

5. 九辩悲秋
出处：宋玉《九辩》
原文：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰……贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生。”
典故含义：宋玉首创“悲秋”主题，借秋景抒发生不逢时、漂泊孤寂的感慨，成为中国文学“悲秋”传统的源头。后以“九辩悲秋”代指文人感怀身世的秋日愁思。

6. 微辞讽谏
出处：《史记·屈原贾生列传》
原文：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”
典故含义：宋玉继承屈原辞赋传统，善用委婉含蓄的“微辞”（隐晦的言辞）劝谏楚王，如《风赋》《登徒子好色赋》均以寓言托讽。后以“微辞讽谏”指用委婉语言表达批评或建议。

何小平

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余志鹏101

作业：
学员：101余志鹏
【五句喜欢的句子】
1、‌“风生于地，起于青苹之末。”‌
2、“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
3、‌“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”‌
4、“苏世独立，横而不流兮”‌
5、“枳句来巢，空穴来风。”

【宋玉典故】
1、文献记载
《人物传记·卷第一·人物》：
宋玉者，楚之鄢人也。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。玉让其友：友曰“夫姜桂因地而生，不因地而辛，美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。”玉曰：“若东郭俊者，天下之狡兔也，日行九百里而卒不免韩卢之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王。
2、下里巴人与阳春白雪‌
宋玉在《对楚王问》中通过音乐比喻，说明高雅与通俗的区别。他提到，唱《下里》《巴人》时，数千人附和；唱《阳春》《白雪》时，只有少数人能跟上。这成为“下里巴人”和“阳春白雪”的典故，分别指代通俗和高雅的艺术作品。
3、宋玉“东邻窥宋”典故：楚国大夫登徒子在楚王面前诋毁宋玉，声称宋玉外貌俊美、口才了得且贪恋女色，要求楚王警惕。宋玉回应楚王时，以自己邻居的女儿之美为例，说明自己并未对女色动心，而登徒子却与自己丑陋的妻子生子，反问楚王谁才是真正的色狼。

舜华M

第七期公益辞赋班第1讲作业
13.孙丽娟

1.了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
2.重点掌握《离骚》《九歌》。
3.摘抄5句自己喜欢的句子。
1），开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
2），山高月小，水落石出。
3），细雨鱼儿出，微风燕子斜。
4），掬水月在手，弄花香满衣。
5），路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

4.收集3个关于宋玉的成语典故。
曲高和寡，下里巴人，阳春白雪，宋玉东墙。

久品三味tyh

唐云海第一次作业

《离骚》金句摘录:      
       1. “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
       这句诗深刻地表达了屈原对百姓疾苦的同情与悲悯。他看到人民生活在水深火热之中，内心无比痛苦，不禁长叹掩面而泣。这种对民生的关注，体现了他高尚的情操和深沉的爱国情怀。
       2. “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
       屈原坚定地追求自己所向往的美德和理想，即使面临多次死亡的威胁，也毫不后悔。这种执着的精神，激励着无数人在追求真理和理想的道路上勇往直前。
        3. “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
       这句诗是《离骚》中最为人熟知的名句之一。它形象地描绘了人生道路的漫长与艰难，但屈原毫不畏惧，决心不断探索追求。这种积极进取的态度，成为无数人面对困难时的精神支柱。
        4. “民生各有所乐兮，余独好修以为常。”
       屈原认为每个人都有自己的爱好，而他却独爱修养品德。这种高尚的追求，使他在污浊的环境中保持了纯洁的品格，也让我们看到了他与众不同的人格魅力。
       5. “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
       诗人以草木的凋零比喻时光的流逝，担心自己年华老去，无法实现理想。这种对时间的珍惜和对理想的执着，让读者感受到他对生命的敬畏和对理想的渴望。

《九歌》金句摘录:
       1. “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”（出自《湘夫人》）
       这句诗描绘了湘夫人降临北渚的场景，诗人用“目眇眇兮愁予”表达了对神灵的思念和内心的忧愁。湘夫人虽至，却只能远望，这种若即若离的情感，充满了浪漫与哀怨。
       2. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（出自《湘夫人》）
       这句诗描绘了秋风拂动、洞庭湖水波光粼粼、树叶飘落的景象。诗人通过对自然景色的描写，营造出一种清冷、凄美的氛围，同时也暗示了内心的孤独与惆怅。
       3. “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”（出自《少司命》）
       这句诗表达了人生的两种极致情感：离别的悲伤和相知的喜悦。诗人用对比的手法，深刻地揭示了人生中情感的起伏，充满了哲理和情感的张力。
       4. “青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”（出自《东君》）
       这句诗描绘了太阳神东君的威严形象。他身着青云白霓之衣，手持长箭，射向天狼星。诗人通过这种夸张的描写，展现了东君的英勇与威武，同时也象征着光明与黑暗的斗争。
       5. “桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。”（出自《湘君》）
       这句诗描绘了湘君划着桂木船桨、兰木船舷，在冰雪覆盖的江面上前行的场景。诗人通过对湘君行船的描写，展现了其高洁的品格和不畏艰难的精神，同时也营造出一种清冷而高雅的意境。

与宋玉有关的三个典故：
       1. 墙东窥宋宋玉在《登徒子好色赋》中提到，登徒子在楚王面前说他好色，宋玉反驳道：天下的美色，没有能比得上他家东邻的女子，这位女子增之一分则太长，减之一分则太短，傅粉则太白，涂朱则太红。但她登墙偷看了宋玉三年，宋玉至今都没有动心。这个典故后来被用来形容美女多情，也体现了宋玉的品德高尚，不为美色所动。
       2. 曲高和寡出自宋玉的《对楚王问》。楚襄王问宋玉为何被人议论，宋玉回答说：有人在国都唱歌，开始唱《下里》《巴人》，都城中应和者数千人；再唱《阳阿》《薤露》，都城中应和者数百人；唱《阳春》《白雪》时，都城中应和者不过数十人；唱最高深最美妙的歌曲时，都城中应和者仅数人而已。所以曲越高和者越少。这个典故用来比喻言行、作品高超，知音难得。
       3. 宋玉悲秋出自宋玉的《九辩》。宋玉在文中表达了对秋天的悲凉感受，如“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”他通过对秋景的描写，抒发了自己内心的孤独与忧伤。这个典故后来被用来形容文人墨客对秋天的感伤之情。

御风

第七期公益辞赋班第1讲作业：
9-陈永革
10-
1、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答：①辞的来源：辞，是一种古老的诗歌形式，远在屈原和《楚辞》之前已经产生。②赋的来源：赋，原本是“诗经六义”之一，是一种铺陈事物的表现手法。或摹景，或叙事，或抒情。《诗》也可以作为赋的源头之一。宋玉是第一位既作辞，又作赋的文学家。因此，宋玉尝试将辞和赋融合在一起，创作了一种文体方式，即辞赋。辞赋最初来源有三：诗、辞、文。辞赋是融合了这三种文学形式的创新体裁，是一门集万象为一体的综合艺术。

2、重点掌握《离骚》《九歌》。
《离骚》：
《离骚》是中国古代最长的抒情诗，由屈原创作，创作于战国时期。这部作品以诗人自述身世、遭遇和心志为中心，前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望和坚持理想的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并对后世产生了深远的影响。
《九歌》：
       《九歌》是屈原所作的楚辞作品，分为迎神曲和送神曲两部分共包含十一篇，分别是《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》。这些篇章通过祭祀和迎送神灵的方式，表达了对神灵的虔诚和尊敬，同时也反映了楚国的民间习俗和神话传说。

3、摘抄5句自己喜欢的句子。
《离骚》：
①亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
出处：《离骚》，“…… 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔……”。
释义：这是我心中所追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
注解：“善” 指向往、希望得到（的东西或品质）。“虽” 表示即使、纵然。“九” 表示多次、数次，是约数，泛指多次。“犹” 是仍然的意思。“未悔” 即不会懊丧、不后悔，“悔” 指怨恨、后悔。
②路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
出处：出自屈原的《离骚》， “朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
释义：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
注解：“漫漫” 形容道路漫长。“修远” 表示长远。“上下” 指上天下地，代表多方面、全方位。“求索” 即追求、探索。
③惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
出处：屈原《离骚》，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。
释义：想到那草木的飘零凋落啊，怕的是楚王您也将逐渐老去。
注解：“惟” 表示想到、考虑到。“零落” 指草木凋落。“美人” 在这里象征楚王，也可引申为美好的事物或理想。“迟暮” 指年老、衰老。
④朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英
出处：出自《离骚》，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤”。
释义：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
注解：借木兰、秋菊比喻君子的高洁品行，“坠露”“落英” 象征着纯净和高洁，表达了诗人不愿与世俗同流合污的志向。
⑤伏清白以死直兮，固前圣之所厚
出处：出自《离骚》，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。
释义：保持清白，守正直之道而死，这本来是前圣先贤所赞许的。
注解：“伏” 通 “服”，保持的意思。“清白” 指高洁的品德。“死直” 即死于正直。“固” 表示本来。“前圣” 指前代的圣人。“厚” 意为赞许、推崇。
《九歌》：
①“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”
出处：《九歌・湘夫人》。
释义：树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波澜啊树叶纷纷飘落。
注解：秋风、水波、木叶，构成一幅凄清的秋景图。
②“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”
出处：《九歌・少司命》。
释义：悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
注解：诗人用两句正反对比，强烈地表现出亲朋离合的悲喜之情，被后人广为传颂。
③“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”
出处：《九歌・东君》。
释义：穿着青云做的上衣、白霓做的下裳，举起长箭射向天狼星。
注解：“青云”“白霓” 象征着高洁、纯洁，这里指神仙的华丽服饰。“天狼” 是星名，古人认为它是贪残的象征，主侵掠。此句塑造了一位英勇无畏、正义无敌的形象，表达了诗人对英勇行为和正义力量的赞美。
④“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”
出处：《九歌・山鬼》。
释义：仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。
注解：“若有人” 暗示山鬼的神秘身份，“薜荔”“女萝” 是山中的植物，描绘出山鬼的穿着，体现其与自然的融合，同时也为山鬼增添了一种空灵、神秘的气质。
⑤“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”
出处：《九歌・国殇》。
释义：人虽死亡而灵魂终究不泯，魂魄刚毅不愧为鬼中英雄。
注解：这两句诗歌颂了将士们视死如归的英雄气概和爱国精神，激励着后人崇尚勇敢和正义。
4、收集3个关于宋玉的成语典故。
①曲高和寡
出处：宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人…… 其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
释义：原指知音难得，现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
②宋玉东墙
出处：宋玉《登徒子好色赋》：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”
释义：指美貌的女子。也表示女子对男子的爱慕之情。
③巫山云雨
出处：宋玉《高唐赋》，“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”
释义：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后多用来形容男女欢合。