第七期公益辞赋班第1讲作业帖 点评老师:掬心

雪儿

第七期公益班第一讲作业
1雪儿（刘宗娥）
作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答：辞赋的起源如下：
战国时代
辞赋作为中国古代重要文体，其起源可追溯至战国时期，并在汉代达到鼎盛。
一、核心起源时期
‌战国萌芽‌：
辞赋的直接源头是战国时期以屈原为代表的楚辞创作，汉朝人将屈原、宋玉等人的作品汇编为《楚辞》，并泛称此类文体为辞赋。
荀况的《赋篇》首次以“赋”命名，标志着赋体的初步形成，其内容兼具铺陈与说理特点。
‌双重传统影响‌：
‌《诗经》传承‌：赋的修辞手法（铺陈直言）源于《诗经》“六义”中的“赋”，但《诗经》的铺陈更简朴，而战国赋体发展出夸张与虚构。
‌楚地文化‌：楚辞的浪漫主义风格与地方特色（如神话、巫文化）为赋体注入抒情性与想象空间。
二、早期发展与名称演变
‌辞赋互称‌：西汉刘向编《楚辞》，但其子刘歆在《七略》中称屈原作品为“赋”，可见汉代二者常混用。
‌文体分化‌：后世“辞”多专指楚辞风格作品，而“赋”成为更广泛的文体名称。
三、关键艺术特征的形成
‌铺陈与夸张‌：赋体以时空铺衍为核心手法，通过细腻描绘展现宏大场景（如汉赋的京都描写）。
‌不歌而诵‌：脱离音乐依赖，以诵读为表现形式，源自春秋列国“赋诗言志”的传统。
‌总结‌：辞赋的起源是多元文化交融的结果，既吸收了北方《诗经》的写实传统，又融合了南方楚辞的浪漫精神，最终在战国至汉代完成文体定型。

②、重点掌握《离骚》《九歌》
      《离骚》
是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。
《九歌》
是战国末期爱国诗人屈原的楚辞作品。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》中，共列有作品十一篇《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。《九歌》中的这些作品，因其风格、性质大体相近，组合而成，结构和安排的次序也都有一定规律，它们应该是经过比较周密考虑而组织起来的一组诗篇。而《九歌》则是古乐之名。
      《九歌》是屈赋中最美、最富魅力的诗篇，它代表了屈原艺术创作的最高成就，这11首组诗以其要眇宜修、刚柔并存的艺术特征熠耀于中国文学史的浩瀚星空。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗，以山川神祇和自然风物为诗，以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“聊以舒吾忧心”“寓情草木，托意男女”“吟咏情性，以风其上”的心旨。

③、摘抄5句自己喜欢的句子
1.杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！（《离骚》）
‌2.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”‌
        出自屈原的《离骚》。这句话表达了诗人对人生道路漫长且充满艰辛的深刻认识，以及他坚持不懈、勇于探索的精神。
3‌.“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”‌
      出自《离骚》。诗人感叹时光流逝，担心自己无法及时实现理想，表达了对时间紧迫的忧虑。
4‌.“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”‌
         出自屈原的《九章·哀郢》。这句话以鸟和狐为例，表达了人们对故乡的深深眷恋和死后也要归葬故土的愿望。
‌5.“悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。”‌
       出自《九章·抽思》。诗人悲叹自己与故乡被阻隔，泪水横流无法抑制，表达了深沉的思乡之情。
6‌.“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”‌
        出自《离骚》。这句话表达了诗人对心中所追求的美好理想的坚定信念，即使面临九死也不会后悔。
‌7.“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”‌
       出自屈原的《九歌·东君》。这句话描绘了神仙穿着青云白霓的衣裳，举着长箭射杀天狼的壮丽景象，充满了浪漫色彩。
8‌.“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”‌
         出自《九歌·礼魂》。这句话以春兰和秋菊为例，表达了美好事物永存不灭的愿望。
④、收集3个关于宋玉的成语典故
‌宋玉东墙‌
出自《登徒子好色赋》，比喻貌美多情的女子，形容女子的美貌与风情。
‌才过屈宋‌
出自唐代杜甫的《醉时歌》，比喻文才极高，宋玉与屈原并称“屈宋”，是楚辞的代表人物。
‌班香宋艳‌
出自清代孔尚任的《桃花扇》，形容辞赋之美，班固和宋玉均以辞赋著称，后泛指文采斐然的作品。

20梁春华

第七期公益班第一讲作业
学员：20梁春华
一辞赋的来源
1、辞的来源
辞是一种古老的诗歌形式，远在屈原和《楚辞》之前已经产生。周公辅成王时期的《成王冠辞》，齐湣王时期的《狐援辞》，越王伐吴时期的《离别相去辞》，还有《祈雨辞》《祭辞》《祀田辞》等用于祭祀、祝颂的原始歌谣。此时的辞体还没有定格化，大多为即兴而歌，形式也自由多变。直到屈原的出现，他把诗歌创作和楚国民间的方言结合起来，形成以兮字句为特色，大量运用象征、夸张、想象等浪漫手法的独特的文体，并广为流传，后世把这一文体称之为“楚辞体”。如屈原的《离骚》，宋玉的《九辨》，景差的《大招》等等。
2、赋的来源
赋，原本是“诗经六义”之一，是一种铺陈事物的表现手法。或摹景，或叙事，或抒情。《诗》也可以作为赋的源头之一，东汉班固《两都赋》的序言中写道：“赋者，古诗之流也。昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”可见赋与《诗》的渊源。然而早期的赋作品却出现在先秦的诸子散文中，其中荀子《赋篇》，被认为是最早“以赋之名”的作品，即最早把赋作为文体名称。由于荀子所代表的是儒家政治思想，使得《赋篇》具有较强的讽喻特征，这也为后来赋作品中的讽喻传统做了开端，让赋作品能够登上政治的舞台。然而大规模用赋作为篇名的，则是比荀子小十五岁的古代四大美男子之一的宋玉，他也是大诗人屈原的学生，继屈原之后的辞赋家。宋玉所作辞赋甚多，流传作品有《风赋》《笛赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》《大言赋》《小言赋》等。除了以赋命名的作品以外，宋玉创作了《九辨》《招魂（一说作者为屈原）》两篇楚辞，宋玉也是第一位既作辞，又作赋的文学家。因此，宋玉尝试将辞和赋融合在一起，创作了一种文体方式，即辞赋。这在《高唐赋》和《神女赋》中得到了充分的体现。散文体，兮字句，四言诗，融合在了一篇之内。
3、辞赋的形式
辞赋的形式有散体，辞体，诗体；辞赋最初来源有：诗、辞、文。辞赋是融合了这三种文学形式的创新体裁，是一门集万象为一体的综合艺术。后期又不断融合骈文、古体诗、散文的特点，形成了骈赋、律赋、诗赋、文赋。


二、辞赋的代表作品有：《离骚》《九歌》
1、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

2、《九歌》是战国末期爱国诗人屈原的楚辞作品。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》中，共列有作品十一篇《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。《九歌》中的这些作品，因其风格、性质大体相近，组合而成，结构和安排的次序也都有一定规律，它们应该是经过比较周密考虑而组织起来的一组诗篇。而《九歌》则是古乐之名。

九歌》是屈赋中最美、最富魅力的诗篇，它代表了屈原艺术创作的最高成就，这11首组诗以其要眇宜修、刚柔并存的艺术特征熠耀于中国文学史的浩瀚星空。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗，以山川神祇和自然风物为诗，以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“聊以舒吾忧心”“寓情草木，托意男女”“吟咏情性，以风其上”的心旨。

三、摘抄5句自己喜欢的句子
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
出自屈原《离骚》，意思是我长叹一声啊,止不住眼泪流下,哀叹百姓的生活如此艰难
2、皇天无私阿兮；览民德焉错辅；
出自屈原《离骚》意思是 皇天最为公道无私,要观察人们的德行来决定帮助的对象
3、夫孰非义而可用兮，孰非善而可服
出自屈原《离骚》意思是哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当
4、心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝
出自屈原《九歌》之湘君，爱情名句，意思是 两心不相同空劳媒人,相爱不深感情便容易断绝
5、愁人兮奈何，愿若今兮无亏
出自屈原《九歌》之大司命，意思是伤心哀愁又有什么用，但愿像现在康健无损就好


四、收集3个关于宋玉的成语典故
1、一鸣惊人"这一成语，源自《韩非子·难一》所记载的古代典故。它讲述了战国时期楚国诗人宋玉的故事。宋玉才高八斗，却一直鲜为人知。然而，当他一旦展露才华，便如凤凰涅槃般惊艳四座，令人叹为观止。这一故事不仅展示了宋玉的卓越才华，更传达了一种深刻的启示：那些默默耕耘、厚积薄发之人，往往能在关键时刻以惊人的表现震撼世界。


2、宋襄之仁‌
出自《左传·僖公二十二年》，原指宋襄公对敌人仁慈，后讽刺对敌人仁义而自己吃亏的行为。这些成语不仅展现了宋玉的文学成就，也深刻影响了后世的文化与语言表达


3、引商刻羽

源自宋玉的故事，描述的是音乐或言辞的高雅精致，曲高和寡，能够理解或欣赏的人很少。故事中的宋玉，作为楚国的文学家，面对楚襄王的质疑，巧妙地运用了设喻的方式进行答辩。他以音乐为例，说明不同层次的乐曲对应不同层次的听众，从而表达了自己与众不同的才华以及不被人理解的孤高。在宋玉的辩解中，他用“引商刻羽”来形容那首高难度的乐曲，其间的商音和羽音象征着深邃而难以捉摸的艺术境界，而这样的艺术境界只有少数人能够欣赏

20梁春华

20梁春华 发表于 2025-4-17 15:12
第七期公益班第一讲作业
学员：20梁春华
一辞赋的来源

感谢老师指导！

李招

辞赋相关作业
一、辞赋起源
辞赋起源于先秦时期。当时社会处于大变革之中，文化交流频繁，文学发展迅速。一方面，诗歌如《诗经》已取得很高成就，另一方面，散文也蓬勃兴起。辞赋融合了诗歌的韵律和散文的叙事铺陈特点。楚地文化对辞赋起源影响深远，楚地独特的巫风文化、民俗风情等，使得楚地文学充满奇幻想象与浪漫色彩，《楚辞》便是辞赋的重要源头，其中的篇章展现出辞赋的早期形态。
二、熟读经典先秦辞赋篇章
  1.《离骚》：这是屈原的代表作，全诗充满诗人对楚国命运的深切关怀，对理想的不懈追求，以及对奸佞小人的愤恨之情。
  2.《九歌》：是一组祭神的乐歌，充满神秘的宗教氛围和浪漫的神话色彩，反映了楚地人民的宗教信仰和生活风貌。
三、摘抄句子
（一）《离骚》
  1.“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
   
  2.“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”
      
  3.“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
      
（二）《九歌》
  1.“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
      
  2.“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”
     
四、关于宋玉的成语典故
  1.郢中白雪
      1.典故出处：宋玉《答楚王问》中提到高雅的音乐在郢都之中只有少数人能欣赏，后用来比喻高雅的艺术或作品。
  2.宋玉东墙
      1.典故来源：传说宋玉东邻有女，容貌绝美，登墙窥视宋玉三年，而宋玉不为所动。这个典故常被用来形容美丽而多情的女子。
  3.才过屈宋
      1.典故含义：屈指屈原，宋指宋玉。该成语表示文才极高，超过了屈原和宋玉，用来夸赞一个人的文学才华。

般若心灯

110.范鸿
第一讲作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子
1.扈江离与避芷兮，纫秋兰以为佩。
2，朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
3，乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
4，余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
5，老冉冉之将至兮，恐修名之不立。
6，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
7，秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
④、收集3个关于宋玉的成语典故
1、巫山云雨：出自宋玉《高唐赋》《神女赋》，写楚怀王与巫山神女相会的故事，后来成为男女欢合的委婉说法。
2、高谈雅步：宋玉在《对楚王问》中描述自己的行为举止，后形容人言谈高妙，举止文雅。
3、长袖善舞：出自《韩非子·五蠹》，原句为“长袖善舞，多钱善贾”，宋玉作品中也有类似描述。后用来比喻做事有所凭借，就容易成功，也形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
4、曲高和寡：出自宋玉《对楚王问》中，有人在郢都唱歌，唱《下里》《巴人》时，跟着唱的有几千人；唱《阳春》《白雪》时，跟着唱的不过几十人，因为其曲调高深，能应和的人很少。后用来比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
5、宋玉东墙：出自宋玉《登徒子好色赋》，写宋玉东邻有一女子，容貌极美，登墙窥视宋玉三年，但宋玉却不为所动。后用该成语指美貌多情的女子。
6、邻女窥墙：源于《登徒子好色赋》，指邻家女子倾心于男子。
7、 掷果潘安，傅粉何郎。

109潘祥红

120号潘祥红
喜欢的2句《离骚》话:1帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。2摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。《九歌》中3句话1操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。2旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。3凌余阵兮躐右仞伤，左骖殪兮右。
宋玉的三个典故:邻女窥墙，阳春白雪与下里巴人，登徒子好色

掬心

20梁春华 发表于 2025-4-17 15:27
感谢老师指导！

不客气

白山黑水

赋七第一讲作业：
06、宋显清

三：摘抄自己喜欢句子：
1、
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
2、
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
3、
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
4、九歌：
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
5、
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
四：有关宋玉典故：
调高难和、宋玉登山、
增之太长、减之太短、
宋玉东家、兰台公子、
峡山巫雨、高唐神女、
为云为雨、梦尽失欢、
大王雄风，班香宋艳、
宋玉悲秋、阳春白雪。

踏风堂

第七期公益辞赋班
第一讲作业:
128-廖国才
作业练习：

①        、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
进入第七期辞赋班学习，我对辞与赋，又有了更进一步的认识——辞与赋原为两种文体。"辞"源于楚地歌谣，以屈原《离骚》为代表，又称"楚辞"，特点是句式自由、多带"兮"字，侧重抒情；"赋"始见于荀况《赋篇》，受战国纵横家说辞影响，韵散结合，长于铺陈叙事。汉代文人将二者融合：吸收楚辞的抒情特质与华丽辞藻，结合赋的体物功能，形成"骚体赋"。枚乘《七发》标志散体大赋成熟，司马相如确立"劝百讽一"的范式。辞赋同源异流，至汉合为兼具诗韵与散文特质的独立文体，成为介于诗、文之间的特殊文学形态，对中国韵文发展影响深远。

②、重点掌握《离骚》《九歌》
有文章说《离骚》是士大夫的自我救赎，充满理性觉醒后的痛苦；《九歌》则是群体性的情感宣泄，弥漫着原始宗教的迷狂气息。二者共同构成了楚辞"惊采绝艳"的双重面相。我准备在这方面进一步求索。

③、摘抄5句自己喜欢的句子

1. "长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。"
   （长叹流泪，哀叹人生艰难。表现屈原对百姓疾苦的悲悯。）  

2. "路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"
   （前路漫长，我将不懈追寻。体现追求理想的执着精神。）  

3. "亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。"
   （我坚守心中所爱，纵死无悔。彰显坚定信念。）  

4. "惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。"
   （草木凋零，忧心年华逝去。借自然喻人生短暂。）  

5. "举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。"
   （世道浑浊，唯我清醒。突出屈原的高洁孤傲。）  

④、收集3个关于宋玉的成语典故

1.    兰台之风（或“大王雄风”）
出自宋玉《风赋》。楚襄王游兰台，感清风拂面而问宋玉：“此何风也？”宋玉答：“此独大王之风耳！”并区分“大王之雄风”与“庶人之雌风”，前者清凉畅快，后者混浊困苦。后以“兰台之风”比喻君王的恩泽或高雅之风，也暗含对阶级差异的讽喻。  

2.      郢中白雪（或“郢曲”）
典出《对楚王问》。宋玉以“郢人歌《阳春》《白雪》，和者寥寥”自喻高洁，后人遂以“郢中白雪”代指高雅难和的文艺作品。

3.      枳句来巢  （或“空穴来风”）  
出自《风赋》：“枳句来巢，空穴来风。”原指枳树弯曲处易招鸟筑巢，门户空洞处易进风，比喻事出有因。

沐承

51沐承（王华登）
1.辞赋的起源：辞，起源于用于祭祀、祝颂、卦爻等方面的原始歌谣。赋，起源于《诗经》与先秦诸子散文。屈原在原始歌谣的基础上，结合楚国方言，运用大量比喻、象征、拟人等浪漫主义手法，创作了楚辞体。宋玉师从屈原，糅合《诗经》体裁与诸子散文的问答样式，创作了很多以“赋”为名的文学作品。后人将屈宋二人的作品合称“辞赋”。
2.（1）夫离骚者，正则名篇，楚辞经典。诉平生，倾雄辩。赞贤良，砭佞显。近芳草以相承，疏秽丛而自勉。叹黎庶之多艰，哀国家之不展。呜呼！心难遇伯乐以长伸，志不逢明君而久践。悲哉！
    （2）余读《国觞》，如闻战鼓。戈甲击鸣，旌旗飞舞。即为荆人，乃作楚武。不畏于秦弓，当持乎楚弩。战不偷生，亡无作虏。有国士如之，虽败而无侮。

3.（1）《离骚》：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
惟：想到。迟暮：衰老。
译：我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
  （2）《国觞》：霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
注：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾，通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。
译：兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。
（3）《湘夫人》：沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。
注：沅：即沅水，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。一作“醴”。茝（zhǐ）：即白芷，一种香草。
译：沅水有茝草澧水有兰花，湘夫人思念你啊无法讲。
（4）《登徒子好色赋》：东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
注：东家之子：东边邻家的女儿。著（zhuó）：搽。
施朱：涂烟脂。束素：一束白色生绢。这是形容腰细。
惑阳城，迷下蔡：使阳城、下蔡两地的男子着迷。阳城、下蔡是楚国贵族封地。
译：东家那位小姐，论身材，若增加一分则太高，减掉一分则太短；论其肤色，若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝，甜美地一笑，足可以使阳城和下蔡一带的人们为之迷惑和倾倒。
（5）《高唐赋》：长风至而波起兮，若丽山之孤亩。
注：远风吹来，波浪涌起，起伏的波浪犹如附在山上的孤垄。丽，附。亩，田垄。
译：大风吹来而水波涌起啊，浪涛就像附在山上高高突起的田垄。

4.（1）曲高和寡‌：宋玉曾用“曲高和寡”的比喻为自己辩解。他讲述了一个乐师在郢城唱歌的故事：乐师先唱通俗的《下里》《巴人》，数千人应和；接着唱较文雅的《阳阿》《薤露》，应和者仅数百人；最后唱高雅的《阳春》《白雪》，应和者不过几十人。宋玉以此说明，自己的品行和志向高远，常人难以理解，因此才招致非议。楚王听后深以为然。
（2）邻女窥墙‌：宋玉在《登徒子好色赋》中描述，他东邻有一位绝色女子，曾趴在墙头窥视他三年，但他始终不为所动。他用此例反驳登徒子对他的“好色”指控，并讽刺登徒子与其丑陋的妻子生了五个孩子，才是真正的好色之徒。
（3）巫山云雨‌：宋玉的《高唐赋》和《神女赋》描写了楚王梦遇巫山神女的故事，其中“巫山云雨”成为男女欢爱的隐喻，对后世文学影响深远。
（4）班香宋艳：班固和宋玉均善辞赋，后指辞赋之美者。出处，清，孔尚任《桃花扇》。
（5）阳春白雪：指艺术性较高难度较大的歌曲，后泛指高深的文学艺术。出自宋玉《对楚王问》。
（6）下里巴人：比喻通俗的文学艺术。出自宋玉《对楚王问》。
（7）才过屈宋：比喻文才极高。出自唐，杜甫《醉时歌》。
（8）宋才潘面——宋玉的才华，潘岳的容貌，比喻才华出众，仪容俊美。出自清，李渔《奈何天，虑婚》。