江西省辞赋学会首届公益培训班第一讲作业 点评老师 掬心

付应科

165号付应科的作业:
一，辞赋最初来源有三:诗、辞、文。经典先秦词赋篇章，离熟读相距甚远，文意艰深，根底又浅，真道阻且长。
二，《离骚》，个人认为太史公司马迁对其散文化中带有赋铺陈的评述文辞，是人世间有关评述中最好的文辞——
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
读之令人感喟，令人悲愤，令人情摇，令人幽思，令人黯然流涕，又令人敬佩激昂……
《九歌》，读了其中的《湘夫人》、《东皇太一》、《山鬼》、《国殇》等若干篇，理解还很不够。
三，摘抄自己喜欢的句子:
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
帝子降兮北渚，木眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，又见流水兮潺湲。
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。
白露既下百草兮，奄离被此梧楸。
去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。
风生于地，起于青萍之末。
方地为车，圆天为盖，长剑耿介，倚天之外。
四，有关宋玉的成语典故:阳春白雪，下里巴人，曲高和寡，巫山云雨，云梦之台，高唐神女。

严玉萍

辞赋，是中国古老的一类文学体裁。它介于诗歌和古文之间，讲究辞藻，铺排，对仗，韵律等特征，归属于韵文的范畴。在不同历史时期，有不同的表现形式。
包括有辞体赋，散体赋，骈赋，律赋，文赋，诗赋等体裁。
从源头来看，可以分为辞和赋两个部分。辞更接近于诗歌，赋则更接近于文。
①辞的来源
辞，是一种古老的诗歌形式，远在屈原和《楚辞》之前已经产生。
②赋的来源
赋，原本是“诗经六义”之一，是一种铺陈事物的表现手法。或摹景，或叙事，或抒情。《诗》也可以作为赋的源头之一，东汉班固《两都赋》的序言中写道：“赋者，古诗之流也。昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”
屈原根据楚国的民间辞歌和祝颂辞、卦爻辞，创造了“楚辞”；而宋玉师从屈原，结合《诗经》体裁，又融合了诸子散文的答辩样式，创作了多篇“以赋之名”的作品，如《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》等。后人将屈原及其弟子宋玉等人的作品合称辞赋，辞赋一体由此而诞生。
5句喜欢的句子
1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
3.朝引木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
4.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
5.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

3个宋玉典故
1.下里巴人
2.曲高和寡
3.阳春白雪

城城城

124号程丽华（江西抚州）辞赋第一期作业练习：

一、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。

二、重点掌握《离骚》《九歌》

三、摘抄5句自己喜欢的句子
  1.悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。（摘自宋玉《九辩》）
2.其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。（摘自宋玉《神女赋》）
3.其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。（摘自宋玉《神女赋》）
4.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？（摘自屈原《离骚》）
5.芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。（摘自屈原《离骚》）


四、收集3个关于宋玉的成语典故
1.宋玉之悲
宋玉之悲出自宋玉《九辩》:“悲哉秋之为气也!”因此,宋玉之悲即是感叹秋日天气肃杀,草木为之凋零,由此引发的人对自身命运、身世的叹惋。简单说来就是指悲秋之情。有一句诗写道:“摇落深知宋玉悲”，于丹在《游园惊梦》中写道:一个人的心如何才叫悲悯，就是每到秋风摇荡的时节，能深知宋玉之悲。宋玉曾写过“悲哉!秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”这是描写悲秋的好句，所以后史称他为悲秋的始祖。
2.曲高和寡
这个成语出自宋玉的《答楚王问》。当时宋玉受到了不少人的攻击，楚王就责问他是不是有什么不检点的事情，为什么这么多人举报他。宋玉没有直接辩解，而是用了一个故事来说明情况。他说有一个歌唱家唱的歌越高端，能够跟着的人就越少。同样，一个人的品行如果超凡脱俗，常人就难以理解，自然会产生非议。
3.阳春白雪
这个典故也来源于宋玉的作品《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王询问宋玉，为何百姓不太称赞他。宋玉回答说，有个歌者在楚国郢中唱歌，起初唱的是通俗的“下里巴人”，有数千人跟唱；后来唱“阳阿露”，跟唱的只有数百人；最后唱高雅的“阳春白雪”，跟唱的不过数十人。宋玉由此得出结论：“是其曲弥高，其和弥寡。”也就是说，歌曲越是高雅、复杂，能唱和的人自然越来越少，即“曲高和寡”。

晴天向日葵

学员343号李丽园（广东）

摘抄句子：
疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。（九歌.东皇太一）
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。（九歌.东君）
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。（九歌.东君）
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。（九歌.云中君）
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。（九歌.云中君）

成语典故
宋玉东墙（出自《登徒子好色赋》）
下里巴人、阳春白雪、曲高和寡（出自《对楚王问》）

陈辉

学员194号陈辉江西南昌
第一讲辞赋作业（主讲老师掬心）

1.了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
陈辉作答:   
        辞之者，甲骨文刻之，周公辩驳也。风雅颂兮赋比兴，行孝敬兮厚人仁。诗经为文学之始，屈原成大家之冠。时代其更替，地域其变迁。《离骚》浪漫兮誓死报国，《九歌》悲壮兮舍生取义。
       赋之者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》。见物之兴情，体物之写志。荀况作赋之余五，宋玉作赋之存六。娓娓道来于隐隐乎，曲高和寡其皑皑矣。
       嗟乎！高山流水兮穆如清风，长江黄河兮《诗经》《楚辞》。
陈辉作诗曰:
甲骨卜辞兴周公，诗经六义日月同。
礼乐人伦厚孝敬，江河天地穆清风。
屈子离骚起典范，宋玉儒雅九州雄。
先秦文赋辉熠熠，高山流水郁葱葱。

2.重点掌握《离骚》《九歌》
陈辉作诗答:   
汩罗江边唱离骚，九歌忧国水滔滔。
楚地青棕抛千载，文采灼灼任翱翔。

       《怀念祖母》
                       陈辉
春清明兮霁霁，百草芳兮萋萋。
蓦回首兮周年，念祖母兮高堂。
燕呢喃兮绕梁，飞絮满兮翩翩。
波澜涌兮追思，见慈颜兮哽咽。
立天地兮惆怅，历目忆兮感恩。
青青园兮采蔬，缓缓坡兮种豆。
汩汩泉兮取水，潺潺声兮浣纱。
暑星汉兮璀璨，蒲扇摇兮入梦。
炊烟起兮袅袅，抚槛望兮盼还……
白驹过隙兮不复返，呜呼祖母兮位仙班。
大江东去兮浪淘沙，唯留贤德兮千古传！
（2018年4月6日感怀而写）

3.摘抄5句自己喜欢的句子
陈辉作答:
《离骚》
a.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
b.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
c.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
d鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
e.榄茹意以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
f.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
《九歌》
a.石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
b.时不可再得，聊逍遥兮容与。
c.合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
d.绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
e.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
f.青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

4.收集3个关于宋玉的成语典故。
陈辉作答:
百鸟朝凤   凤凰涅槃
鱼跃龙门   鲲鹏之志
下里巴人   阳春白雪
曲高和寡   超然脱俗

敬请老师点评指正谢谢！
194号南昌陈辉

葛志强

学号324葛志强作业：

一、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
二、重点掌握《离骚》《九歌》

三、抄写五个自己喜欢的句子：

​1、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）反映了一种“坚韧不拔，积极进取，执着追求，用于探索”的人生态度

2、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（《离骚》）
“饮滴露与餐落英”，代表了纯净和自然。屈原以此来比喻自己追求高尚品质、坚守纯洁情操的决心和行动；展示了不与世俗同流合污，保持清醒和独立的精神风貌。
    这句话也激励着后人，在面对困难和挑战时，要坚守自己的信念和品格，保持内心的清澈与纯洁。

3、“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌·湘夫人》）
个人理解：湘水之神降临北岸水中小洲，极目远望不禁忧愁满怀，此时秋风袅袅吹拂，洞庭湖水泛起微波，树叶纷纷飘落。

4、“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”（《九歌·东君》）
我穿着青云做成的衣服，白霓制成的衣裳，举起长长的弓箭，去射那凶恶的天狼星（喻指侵扰边境的敌人）。

5、“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”（《九歌·国殇》）。
​
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
这两句诗赞美了将士们不仅勇敢无畏，而且具备威武的气概，始终刚强坚毅，不可被侵犯。表现了他们在战场上不屈不挠、誓死抵抗的精神。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
这两句诗则表达了即使将士们牺牲了，他们的精神和魂魄依然不灭，成为鬼中的英雄。强调了他们死后依然守护着国家和人民，精神永存。

四、搜寻​和宋玉有关的三个成语：
​
1、宋玉东墙：
指貌美多情的女子。典故出自《昭明文选》卷十九《赋癸·情·登徒子好色赋》，讲述宋玉被邻居美女登墙窥视三年，却未与其交往的故事，用以形容美丽多情的女子。

2、阳春白雪：
原指战国时期楚国宋玉和高深音乐的故事，后用来比喻高深、典雅的文艺作品，与“下里巴人”相对。

3、下里巴人：原指战国时期楚国民间流行的通俗歌曲，后用来比喻通俗的文艺作品，与“阳春白雪”相对。

守慎

作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
答：辞赋最初来源有三：诗、辞、文。辞赋是融合了这三种文学形式的创新体裁，是一门集万象为一体的综合艺术。后期又不断融合骈文、古体诗、散文。形成了骈赋、律赋、诗赋、文赋。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
答：1、《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
答2、《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》）。
③、摘抄5句自己喜欢的句子
答1、文化的自信力，是民族的自信力的重要表现。
2、卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。
3、青黄杂糅，文章烂兮。
4、洪世疆开，三万里内，气之浩浩；华胥梦启，五千年来，国之泱泱。
5、沅有茝兮澧有兰， 思公子兮未敢言。
④、收集3个关于宋玉的成语典故
答：宋玉东墙：东家之子，殃柜格增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
下里巴人：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。…其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”
宋玉悲秋：出自《楚辞·九辩》，其中写道：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。”表达了作者对秋天肃杀气氛和草木凋零的感慨。宋玉悲秋不仅反映了个人怀才不遇的情感，也代表了古代文人忧国忧民的文化精神和忧患意识。

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407杨超群 第一讲作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
辞赋，最早源于周公辅成王时期，每有重大事件发生，成王都会命人写一篇祝颂辞，这就是最早的辞赋。
战国末期，屈原根据楚国的民间辞歌和祝颂辞、卦爻辞，创造了“楚辞”；而宋玉师从屈原，结合《诗经》体裁，又融合了诸子散文的答辩样式，创作了多篇“以赋之名”的作品，如《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》等。后人将屈原及其弟子宋玉等人的作品合称辞赋，辞赋一体由此而诞生。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗。是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中一些片段情节反映当时的历史事实。表现手法上完全采用了浪漫主义的手法，不仅运用了神话传说也大量的运用了比兴手法，以花草禽鸟寄托情意。采用比喻象征的手法。又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
屈原的《九歌》包括11篇诗歌，分别是《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》和《礼魂》。
《九歌》是楚辞的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称。屈原根据汉民族民间祭神乐歌改做、加工而成。诗中创造了大量的神的形象。屈原《九歌》多数篇章描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。《国殇》则是悼念和赞颂为楚国而战死的将士。
③、摘抄5句自己喜欢的句子
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英       ——《离骚》
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路           ——《离骚》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。       ——《离骚》
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。            ——《九歌·湘夫人》
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。         ——《九歌·湘夫人》
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！     ——《九歌·国殇》
④、收集3个关于宋玉的成语典故
1、曲高和寡：
这个成语出自宋玉的《对楚王问》。故事中，宋玉为了回应楚王对他为何不被大众所喜爱的质疑，讲述了一个人在都城唱歌的故事。这个人先是唱了一首通俗易懂的歌《下里巴人》，有数千人跟着唱；接着他唱了一首较为复杂的歌《阳阿》，只有数百人能跟唱；最后他唱了一首非常高雅的歌曲《阳春白雪》，却只有少数人能够应和。宋玉通过这个故事说明自己的作品如同高雅的歌曲，知音稀少，从而表达了“曲高和寡”的意思。
2、阳春白雪 和 下里巴人：
这两个成语同样来源于上述故事。《阳春白雪》代表的是高雅的艺术形式，而《下里巴人》则象征着通俗的文化表现。宋玉用这两个例子来对比不同层次的艺术接受度，以此来表达自己作品的高雅以及不易被大众理解的原因。
3、东家之子（东墙窥宋）：
这个成语出自宋玉的《登徒子好色赋》。在这个故事中，宋玉描述了他的邻居有一位极其美丽的女子，她常常爬上东边的墙头偷看宋玉，并且三年间一直试图引起他的注意，但宋玉始终没有对她表现出兴趣。后来，这个故事用来比喻貌美多情的女子，或者用来形容男女之间的感情纠葛。

陈志光

251号陈志光 江西抚州
江西辞赋班第一次作业

1.了解楚辞的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章？

答：屈原根据楚国的民间辞歌和祝颂辞、卦卜辞创造了《楚辞》。辞是一种古老的诗歌形式，远在屈原之前既已产生。大多既兴而歌，形式自由多变。直到屈原出现，他把诗歌和楚国民间方言结合起来，形成了以兮字句为特色，大量运用象征、夸张、想象等手法，用君臣问答的形式，把散文、辞体、诗体三者结合起来，创造了一种独特的艺术体裁，人们把他称为《楚辞》。屈原的代表作有《离骚》、《九歌》等。宋玉师承于屈原，继承和发扬了辞赋，代表作有，《风赋》、《笛赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《对楚王赋》、《九辩》等。

2.重点掌握《离骚》《九歌》 ？

答：《离骚》、《九歌》运用浪漫主义的色彩，借助鬼神、兰花等物衬托，用比兴的手法，采用问答的形式，来抒发作者忧国忧民、不得志的人生情感。

3.摘录5个自己喜欢的句子？

答：1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。3）指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。4）身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。5）悲莫悲兮生到离，乐莫乐兮新相知。

4.收集3个关于宋玉的成语典故？

答：1）曲高和寡：这个典故是源自《对楚王问》，用来形容那些作品或言论过于深奥，以至于能够理解和赞同的人很少。
2）下里巴人与阳春白雪：宋玉在《对楚王问》中提到，国中属而和者不过数人，是其曲弥高，其和弥裹。
3）宋玉悲秋：出自宋玉《楚辞.九辩》中的悲哀！秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。

小草月正央

作业练习：
①、了解辞赋的起源，熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄5句自己喜欢的句子
1.        举贤而授能兮，循绳墨而不颇：
    意思是选拔有才德的人，重用有才能的人，遵循法度而毫无偏差错离。
2.苟中情其好修兮，又何必用夫行媒:
    如果心里的情操是美好的，又何必用别人来做媒介？
3.何方圆之能周兮，夫孰异道而相安：
    方的榫头和圆孔怎么能互相吻合呢？谁会志趣不同还能够想些安靠？
4.民生各有所乐兮，余独好修以为常：
    意思为人们各有各的爱好，我只爱好修养，把修养当成习惯。
5.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索：
    在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。就像我们学习辞赋一样，虽然大家的水平不一，但只要我们每个人认真听课，按时完成作业，就一定会有收获。
④、收集3个关于宋玉的成语典故
1.空穴来风——《风赋》。
    它本来是宋玉借题来讽刺顷襄王的，后来的人将它引申起来，而成为事情凭空发生或流言趁隙而入的意思。
2.青萍之末——《风赋》
    原意指风从地上产生出来，开始时先在青苹草头上轻轻飞旋，最后会成为劲猛彪悍的大风，即是说大风是自小风发展而来。后来喻指大影响、大思潮从微细不易察觉之处源发。
3.宋玉悲秋——《九辩》
    常用来形容文人墨客面对秋天的景色而引发的凄凉、悲伤等感慨。